佛學漫談

所以「十法界」就是從我們一念心中所流現出來的。

這是難信之法呀！

有人會說：「你這麼講太我慢了吧！」

其實他不知道，他只是重視了「佛」，而沒有重視「心」。

寺院一進山門就是那個大家稱為的「彌勒佛」，其實這麼稱是錯誤的，稱為「彌勒菩薩」還可以。

那個造像實際上是唐朝的布袋和尚，大家說他是彌勒菩薩的化身。

他有一個偈子告訴我們什麼是「佛」：

「只這心心心是佛，十方世界最靈物，妙用縱橫可憐生，一切無如心真實」。

這三個「心」字是佛，十方世界最靈敏的東西了。

雖然你有多少神通妙用縱橫自在，但這些事情可憐得很，還算不了什麼，一切一切世間、出世間沒有一樣能比我們自心更真實的。

所以，我們要開佛知見

就是讓大家明白「自心」，我們念佛還是念的「自心」。

夏老師的《淨修捷要》，我不是跟大家彙報了一遍了嗎，其中講了這個念佛法門，講的十分透。

「《無量壽佛》是我本覺」。

「阿彌陀佛」可以翻成「無量光無量壽」。

本來可以翻成無量的名子：無量清淨、無量莊嚴、無量的無量……可以翻無窮的名子。

但一個「光」一個「壽」就統攝了一切。

光就遍滿虛空，壽就豎窮過去、現在、未來不可窮盡了。

無量光無量壽阿彌陀佛是誰呀？

就是我們自己的本覺！

我們人人所有的本覺。

「起心念佛方名始覺」。

我們發起了願心來念佛，在念「南無阿彌陀佛」或「南無無量壽佛」時，這才叫「始覺」，即開始的覺悟。

這個「始覺」必須得合乎「本覺」才叫「覺悟」。

怎麼合乎「本覺」呢？

我在念「南無阿彌陀佛……」，念的是誰呀？

念的就是自己的本覺嗎！

「始覺」要「念南無阿彌陀佛」，所念的這個佛就是我們自己的「本覺」。

這個「始覺」跟這個「本覺」自然不就合起來了！

不是念的別的。

這叫「始本不離，直趨覺路」。

必然覺悟的！

「暫爾相違，便墮無明」。

你不信了、不念了，整個就又墮到「無明」裏去了。

我的心就住於這一句上。

而這一句既然是「覺悟」，就離開了「四句」，離開了「百非」。

而這個心也就不斷滅了！

這一句佛號綿綿密密，「令無暫忘矣」，沒有一會把這句佛號忘掉。

能做到這一點，是我們修行人的一個關鍵問題！