佛學漫談

何者為四：

一者，於一佛土，身不動搖，而遍十方，種種應化，如實修行，

常作佛事。偈言：『安樂國清淨，常轉無垢輪，化佛菩薩日，

如須彌住持』故。『開諸眾生淤泥華』故。八地已上菩薩，

常在三昧，以三昧力，身不動本處，而能徧至十方，供養諸佛，

教化眾生。『無垢輪』者，佛地功德也，佛地功德，

無習氣煩惱垢，佛為諸菩薩常轉此法輪，諸大菩薩，

亦能以此法輪，開導一切，無暫時休息，故言『常轉』。

法身如日，而應化身光，徧諸世界也，言『日』未足以明不動，

復言如須彌住持』也。『淤泥華』者，經（《維摩詰經》）言：

『高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥乃生蓮華。』

此喻凡夫在煩惱泥中，為菩薩開導，能生佛正覺華，

諒夫紹隆三寶，常使不絕。

第一段中，無垢輪者，問：今註釋初約八地已上所行，後約佛地，

一師所釋於一科中何忽相違？又智光云：初地已上菩薩，

亦能以此法輪開導一切。（已上）旁以未審，就中既言佛地功德，

不謂初地八地 已上，於因位中何轉之耶？

答：既云無垢，今釋之意屬佛功德，其義可然。雖然，或云八地已上，

或云初地，各約分轉，共無所違，次至於云因位之中不可轉者，非究竟者，

是不為難，其上蒙佛加力故也。

淤泥華者，問：指何華乎？

答：言淤者濁，言泥者水， 生濁水華，是蓮華也。淤泥譬之眾生煩惱，

華譬佛性；或又淤泥喻之性德，華喻修德。

云經言者，《維摩經》也。

二者，彼應化身，一切時，不前不後，一心一念，放大光明，

悉能徧至十方世界，教化眾生，種種方便，修行所作，

滅除一切眾生苦故。偈言：『無垢莊嚴光，一念及一時，

普照諸佛會，利益諸群生』故。上言不動而至。容或至有前後，

是故復言：『一念一時，無前無後』也。

第二段中，「無垢光」者，輪光雖異，無垢義同，准上應知。