佛學漫談

《歎異鈔》第六段說：『專修念佛之輩，竟互相爭論，云我弟子，他人弟子，悖理也。』

念佛往生成佛，完全是佛願所成就，於眾生完全無一出力之點。

已非自己之力，非自己所有，說是我所有，這樣的話，於世俗都不應該有，

念佛的人是一位修行的人，對其道德標準，應該以比較高的標準來衡量，

最起碼有如世俗人，對於事物的認知，是不是屬於我的，應該要更認真更清楚。

一件不屬於我自己的，就應該很清楚的認知，也要告知自己，那不屬於我的。

修行的目的，除了是要了生脫死外，在智慧的增長也很重要，

因為智慧可以增進我們對於生死及了脫生死的認知，並達成此最重要的目的。

連是不是屬於我自己的，是不是我自己能力所創造出來的都分不清楚，

這一點在分辨能力上應該有很大的問題，應該是疑惑心作祟，沒有智慧故。

名號是佛的願力所成就，這是釋尊所宣說，並也十方諸佛都證誠此名號的。

今天把名號所具的功德利益，傳播弘揚於世人，這只是感佛救度之恩而已，

應該感佛恩而不知道，這是有背佛恩，又把佛的救度之德據為己有，有違義理。

不要說是修行人，一般的人被說成忘恩棄義，都會為世人、社會所唾棄。

把佛的功德據為己有，是背義，對佛的救度，不知感恩，是忘恩，是不應該有的。

自力行聖道門行者，這種忘恩背義的事情都不會去做了，況且是他力之行，

本來就是仗著佛的願力，這種的行持，如果不知道是佛願之故，那往生也是無望。

宗祖聖人稱此種之人「悖理也」，不只是世理，更是佛哩，不可以不小心。

接下來，《歎異鈔》說：

『親鸞無一弟子。人之念佛，誠我所致者，方為弟子；

人之念佛，唯佛所賜，謂我弟子，謊謬極矣。』

宗祖聖人很清楚的表明，如果是我能力所成就，方可以說是我的弟子，不然則不。

念佛者，若非佛的大願力，縱使念到一心不亂，也與往生無關，因是全仗佛願力。

既然是佛願力所成就，是佛所賜，就是阿彌陀佛的弟子、一子，不應是我弟子。

曇鸞和尚說：同一念佛，無別道故，遠通夫法界之內，皆為兄弟也。

你念的佛號是阿彌陀佛所賜的，我持的名也是阿彌陀佛所賜的，沒有人不是。

同時每一個人念南無阿彌陀佛，都往生阿彌陀佛的西方極樂淨土，沒有差別。

所以說，同一念佛，無別道也，都是佛願所賜，都是佛願力所攝受故。

既然念佛者，都是往生極樂淨土，都成為阿彌陀佛的子弟，那麼應該都是兄弟。

先到者為兄，後到者為弟，並不是師徒，是兄弟，所以莊松同行對法主說：

『老哥，準備好了沒有？老哥，準備好了沒有？…又說，

老哥，穿著紅袍大衣是去不了極樂的。我不管別人是如何地尊你為活佛，

你還是不能憑那些到淨土去的。要去，非信心決定不可。

萬一今晚死，後生一大事今晚就會兌現，你有沒有準備呢？…

廢話，我不是一開口就叫你「老哥」了嗎？』

穿著大紅袍，高高在上，受人景仰，受人供養，一呼百諾，養尊處優，於往生無益。

並且可能因為如此，處處被人家捧在手心，事事順心，因而輕忽了自己的信。

口說各種經典，卻有如鸚鵡學話，都不是自己的，何其悲哀，應當戒之。