佛學漫談

已下是解義中第四重，名為『淨入願心』。『淨入願心』者，

又向說觀察莊嚴佛土功德成就、莊嚴佛功德成就、

莊嚴菩薩功德成就，此三種成就是願心莊嚴，應知。『應知』者，

應知此三種莊嚴成就，由本四十八願等清淨願心之所莊嚴，

因淨故果淨，非無因他因有也。

『淨入願心』章中有二：一、《註》中自言已下已來二十字者，結前生後，

又牒章目。二、又向說下，是正釋也，此有五段，今是其 初。

此第一段正是淨入願心義也，當段之文第三卷本被引用之，

仍於彼下解章目意，粗述大意，故今略之。

因淨等者，是破外道所執妄計。言無因者，於五見中是指邪見；他因有者，

戒禁取也。

『略說入一法句』故，上國土莊嚴十七句、如來莊嚴八句、

菩薩莊嚴四句為『廣』，入一法句者為『略』。

何故示現廣略相入？諸佛菩薩有二種法身：一者，法性法身；

二者，方便法身。由法性法身生方便法身，

由方便法身出法性法身，此二法身，異而不可分，一而不可同，

是故廣略相入，統以法名。菩薩若不知廣略相入，

則不能自利利他。

略說以下，第二段也。

入一等者，合以依正二十九句莊嚴成就，皆悉攝入一法句中。

一法句者，一法二字，所詮法體；句一字者，能詮名字，

以彼三種入一法句，以之為名。智光《疏》云：第四淨入願心即分二：

一、因果相成，二、入一法句。（已上）此釋之意，以下三段攝當段歟。

一者法性法身，二者方便法身等者，問：依何經論立二身乎？

答：《智度論》云：一者法性生身佛。二隨眾生優劣現化佛。

為法性生身佛故。說乃至聞名得度。為眾生現身佛故。說雖共佛住。

隨業因緣有墮地獄者。法性生身佛者。無事不辨。無願不滿。（已上）

智光《疏》云：龍猛說二種佛：一、法性生身佛，二、隨眾生現身佛，

即以本迹為二法身，由法性法身出方便法身，即以本垂迹；

由方便法身出法性法身，即以迹顯本，此二法身異而不可分，一而不可同。

（已上）此《疏》 之中，龍猛言者，指上論歟。

問：云生、云出有何別耶？

答：言生者起，出者顯也。是故廣略相入，乃至不能自利利他者，

法性法身是自利德，方便法身利他德也。