佛學漫談

　一切善惡凡夫人 　　　聞信如來弘誓願 　

　佛言廣大勝解者 　　　是人名芬陀利華

【文科】信心利益中示第五，諸佛稱讚益的一節。

【大意】善人惡人及一切凡夫，假若能聞信如來大誓願之旨趣，

佛讚歎他是廣大勝解者，讚歎這人像世間稀有的白蓮華一樣的美麗。

【要義】我們雖是令人瞧不起的墮落可憐凡夫，

然而一旦仰納著真實生命的信心，就受到諸佛的稱讚；

釋尊在大無量壽經會上褒讚這樣的人是「廣大勝解者」，

在觀經會上稱揚這樣的人像「芬陀利華」，即像白蓮華一樣美麗稀有的人。

譬如釋尊刻成了一座美麗無雙的雕像，恍然注視著這美麗的姿容時，

忘記是自己所刻，而其像忽然活動起來一樣，

被像驚動著的釋尊所發出來的稱讚。

如此受釋尊稱讚的「以念佛當做生活的人」於此應該深有所感呀！

先來釋明廣大勝解——解是了解，即是智慧，其智慧廣大優勝，所以說廣大勝解。

信心行者已親受著能解決大地上最大謎題的真實智慧，

而橫在大地上最大謎題是出離解脫的問題，即了生死的一大事，

不是修戒、定、慧三學之根器的我們，原來不能解開這個謎題絲毫，

而不得不放棄一切希望；

因此唯有依著如來迴施的真實智慧，才能從根本上徹底解決這個謎題。

諸佛如來是無明長夜的燈炬，不要自悲智眼的潰暗，

盲目的我們亦能領受著如來迴施的第三眼。

所以信心並不是閉眼的盲從，而是真實覺醒的隨順，

在此才能生出全人格的肯認；

「覺醒的人」在任何場合都有真實的價值，

而能解決這地上之謎題的信心行者，才實在能蒙如來稱讚做覺醒的人，

即廣大勝解者。

次釋明芬陀利華——就是白蓮華。

善導大師在《觀經疏》散善義中解釋說：

「芬陀利華是人中好華，亦名希有華，亦名人中上上華，

　亦名人中妙好華，亦名人中最勝華，此華相傳名蔡華。」

以此五種的嘉譽表示釋尊裦讚芬陀利華的心意，宗祖承此意，對念佛行者說：

「此人又言人中好人、希有人、上上人、妙好人、最勝人。」

這樣稱讚著念佛行者像白蓮華的人，

就是以在地上最尊貴的華來表示著人間中最美妙的人。　

真實生活的人是真實美麗的，念佛行人就是真實生活的人，

是從如來惠施著真實生命而活的人。

在此土生出一念佛人時，在彼西方淨土即開了一朵蓮華，

這在法照大師的《五會法事儀讚》中述及；

念佛行者實在是莊嚴著真實世界極樂國土之人，

念佛行人莊嚴淨土的蓮花，即是如來佛心的蓮華迴施於如汙泥的我們，

使我們成為蓮華藏世界中所統攝的聖眾之資格。

這樣想來，我們應該以虔誠真摯的態度去生活，

如此才上不辜如來廣大甚深的聖愛，下不負如來迴施的聖格呀！

而這點不可誤會，假使把這話用來誇耀自己是聖者，即成不遜的驕慢。

在我們的身上所有尊貴的價值，原來並不是我們的本質所有。

而是從如來所賦與，蒙如來召入願海而更生的。

不是可誇而是要感謝的，應當去感謝的同時內省自己而去懺悔才是。

宗祖親鸞聖人在「真佛弟子」的解釋中，

感覺這種榮幸的同時表白了悲痛的「愚禿」之懺悔，可言是意味深重了。

我們依然是汙泥凡夫，這汙泥凡夫蒙如來聖愛而盡能被莊嚴做尊貴的行者，

真是不可思議的契合。

太空的月亮本來是一塊頑石，土堆的月能如鏡面般光亮美麗是因為迎受日輪的光明；

我們仰信如來的光明而合掌的生活，是同於這樣的光景。