佛學漫談

應當以信心為重，以往生成就為要務，無法領納阿彌陀佛所賜的信心，學法無益。

不只是學法無益，自己沒有信心，未能領受信心，有如盲者，不利於行走。

信心未具足者，於往生尚有疑者，於出世之路上，都是屬於盲眼之人，需人帶路。

必須要有善知識接引，善知識者如眼，能導於盲，引領眾生出離之路。

今一盲者在上位，不承認自己眼盲，還要帶著眾盲者上路，那是危險重重。

故莊松同行甘冒死罪，也要提醒上位者，因為這是佛的事業，非凡夫之行也。

在上位的，一生可能尊貴，可能受盡榮華，但又如何，這是無法用此了生脫死的。

《御一代記聞書》記載一段蓮如上人的事蹟說：

『實如上人（第9代門主，1458-1525）談到了善如上人（第4代門主，1333-1389）

和綽如上人（第5代門主，1350-1393），他說：

在這兩位上人的時候，威儀是最重要的，這個可以從他們的畫像中看出來，

他們是穿黃色袈裟的。到了蓮如上人（第8代門主，1415-1499）時，

蓮如上人將善如上和綽如上人的畫像拿出來，也準備用來燒熱水，

但後來改變了想法。蓮如上人在外包紙上面，寫下『善惡』兩個字，然後收起來。

實如上人又說道：而蓮如上人之所以寫上『善惡』二字，或許是因為他認為，

對於兩位前上人，光寫『惡』字並不妥當。』

蓮如上人並不是不敬重先人，他要表達的是，那種浮華不實的外相，與往生無關。

只要與往生無關的事物、事情、裝扮，都認為無此必要，不用去追求，不可以追求。

善如上仁和綽如上人很注重生活，對於穿著很講究，所以畫像裡表現出很美的穿著。

蓮如上人認為這樣的生活方式，於往生的信心獲得完全沒有幫助，並且會有影響。

不願意這種風氣流傳下去，所以先是準備把他們燒掉，但是後來沒有。

就在包裝紙上寫著「善惡」兩字，對此表示此畫像是先人有教於後代，是為「善」。

但是畫中的服飾，不可取，不可以為後代之榜樣，應該捨之，故取去其「惡」。

莊松同行所指的也是同一件事，信心最重要，未獲信心其他的一切裝扮，無用的。

只有獲得信心，我們的生命才能活過來，那些都是世俗的迷惑，容易阻礙信心。

不能憑那些王生淨土的，蓮如上人會想把它燒掉，稱他為「善惡」。

佛所賜的信心，才是珍貴的，眾生自己奮力去修出來的，無法往生佛淨土。

既然是佛所賜與的信心，每個人的都是，那就不是屬於我的，不該據為我的。

我可能是因為告訴你，我如何獲得信心，你依此而也獲得信心，如此而已。

不應該將這種功勞據為己有，認真想來，我能如是告訴他人，也是佛願力成就。

他人因為經由我口而得知信心地獲得，我只有更加感恩佛願力，如此而已。

把這一點，佛願成就的功德願力，當成為自己所有，已經不應該，

又把勸進行者，的後進行者，當為自己的弟子，這更是違情悖理，有忘佛恩。

其實一個有智慧的人，看到這種人，也不用、不需要像他們請問信心之事，

因為信心對他們來說，已經離之甚遠，你請問於他們，有如問道於盲。

一個領納佛恩的行者，深知信心之獲得，是佛願力所賜，非己力所能成就，

對他人努力於獲信，真的想要有所幫助，但又深怕因為自己的說詞，使其遠離信心。

只能祈求佛力加持，一旁照護，一有機緣，從旁協助，盼能有所助益，又何奈？