佛學漫談

現實生活的事情未了，還要有很多事做，這就念不成佛了。

但這個時候就要像母雞出去找食一樣，一旦回來後就又馬上想到這個蛋，我還得焐，不能讓暖氣斷了。

你這樣去念佛就行！

關鍵就怕你留戀忘返，忘了不知哪去了，你再回來，再焐也不管用了。

所以，蕅益大師說的很好：「不論事持理持，持至伏除煩惱，乃至見思先盡，皆事一心；不論事持理持，持至心開見佛，皆理一心。」

所以念佛到了這一步就很高了，但只要你「不斷暖氣」，那必定得受用。

這一點是多少事實經驗證明瞭的，自己的、別人的，多少的事實證明瞭不是一句空話。

要實踐才能真正達到「事一心」。

之後自然而然地見惑、思惑就盡了。見惑思惑斷盡了這就叫「事一心」。

不管是事持還是理持，你都能夠開悟了，這叫做「理一心」。

這話說起來很深！

不要想象地認為：要達到「理一心」的一定得理持，事持只能「事一心」，理持才能「理一心」。

那可不一定！

事持和理持都可能先達到「事一心」。

事持的人也能夠「明心見性」，也能夠達到「理一心」。

這就是我們所要說的，念佛法門所具有的最方便之處！

這其中有暗合道妙的道理。

阿彌陀佛大慈大悲，花了五劫的時間才想出這「四十八大願」、想出這個極微妙的法門。

這個法門「潛通佛智，暗合道妙，巧入無生」潛通佛智就是與佛智相通，暗暗地合乎道妙，巧入無生就是得無生法，證「無生法忍」。

正所謂「花開見佛悟無生」。

有人就是不能相信「是心是佛，是心作佛」的道理，其實能真正事念的人，一樣可以達到「理一心」。

為什麼？

因為事念照樣可以暗合道妙！

持名念佛的人，通過念佛不知不覺中也就能達到「實相念佛」。

令得自己萬緣放下什麼都不想了，就是一句佛號，明明朗朗現前，無住而又生心，這是極殊勝的「實相般若」，能在暗中就通了就合了。

所以這個念佛的功德不可思議就在於此。

同樣的道理，密法中的持咒，也要發大菩提心持咒才成。

要知道，淨土宗就是密教的顯說！

二者是相通的。

也就是說：般若有三個般若，即文字般若、觀照般若、實相般若。

而念佛也有四種念佛，我們是「持名念佛」，通過「持名念佛」暗合道妙，在你持名之中不知不覺就暗合了「實相念佛」。

因此我們要相信「是心是佛，是心作佛」的道理。

老實念佛，「如子憶母，如母憶子」。

一會也不忘，同樣也可以「明心見性」，這是《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說的。

蕅益大師的話與大勢至菩薩的話完全相合。