佛學漫談

序分義者，謂是所釋，序分經文所詮法義。

以所釋經義為能釋疏目，故名序分義。

蓋標不加自義而已。

(從現在開始進入經文)

問：上言義分，（玄義分）依文名分義，（序分義正宗，分定散善義。）

　　分字上下其意如何。

答：依文釋各局其分，（序分正宗）故名分義。玄義廣亘一經三分，

　　故名玄義分，不稱分義耳。

(觀經疏共分玄義分、序分義、正宗又分定善義、散善義等。

玄義分講一經之大義，由闍世禁父，夫人請佛，至定、散義。

觀經一部，非但事釋尊為韋提希夫人說，更是佛為當來的我們眾生說。

不但如此，也是阿彌陀佛說，阿彌陀佛為攝受韋提希夫人說，

也是阿彌陀佛為當來的我們說，為示現就度我們苦難的眾生說。

其實釋尊也是從阿彌陀佛極樂世界來，也是乘阿彌陀佛的大願力來。

   講《無量壽經》時，世尊所現之尊特身即是阿彌陀佛，為宣說淨土經故。

   淨土教是十方之佛都宣說之經，也是世尊出事本懷經，世尊唯說之經。

   我等有幸，欣逢此教，應生希有想，應信受奉行，為阿彌陀佛攝受。

   往生極樂世界，為救助我們的眷屬而生極樂，因為如此我們才有能力。

   往生極樂世界，我們才有能力救度我們的眷屬，更因此救度一切冤親債主。

   往生極樂世界，應知不是為了自己怕苦，而是為救度苦眾生而為。

   世尊一代教為此，我們回極樂後，迴入娑婆也是如此，此乃發菩提心。)

從此以下就文料簡。略作五門明義。

就文料簡者，玄義開章云，觀經一部之內，先作七門料簡，然後依文釋義。

今是依文釋義科也。

略作五門者，對下釋經中其科繁廣故云略也。

明其序分　乃至　明得益分

其者，指首題所標序分義。

言正明者，一經宗要在得益分，故云正明。

一從爾時世尊足步虛空還耆闍崛山已來明其序分。

以佛還山屬序分者。

佛入王宮密化韋提，勅阿難言，汝當受持廣為大眾宣說佛語。

後還耆山，默而不說，於是耆闍大眾懷疑，阿難由先承佛敕故，

即為大眾傳說佛語，故以還山屬山會序。

散善義云，如來王宮密化，於是耆闍聖眾小智懷疑，

佛後還山弗闚委況，於時阿難為宣王宮之化。

(佛講經，每部經都只講一次，所以其他比丘沒有親逢其會者，將由與會者複講。

一般情況，都是阿難尊者複講，因為阿難尊者常隨佛，是佛的侍者，

並且阿難尊者總是能記憶佛所講的經典，這也是後來，佛滅度後，佛經由阿難集結。

本經是釋尊出世因緣所要說的法，並是阿彌陀佛親現所要說的法。

故佛於敕阿難尊者為眾傳說，並親自告知尊者，如何傳說此經，說：

『汝好持是語，持是語即是持無量壽佛名。』

佛意深廣，非我等凡夫所能理解，故當聽信佛語，即持無量壽佛名。

阿彌陀佛有大願力，誓度盡一切眾生，眾生有願欲往生者，即蒙其願力所攝，

為我們之來生，為了要出離三界苦海，為了我們的一切眷屬，我們別無求處，

往生極樂，藉佛之願力，乘佛之願力，往生極樂，是我們今生所應作的事。

往生極樂後，我們可以乘佛的願力，披佛願的弘誓為鎧鉀，迴入娑婆度一切眾。

這是佛願力所成就的，我們往生、到了極樂世界後，將可以乘此願力迴入娑婆。

我們厭娑婆欣慕極樂世界的當下，已蒙阿彌陀佛的攝取不捨，已成就往生。

所以說是今生報盡後，說白一點就是死後，我們將回極樂世界。

回極樂世界是明見佛，我們現在雖與佛同在，在佛的攝受中，但是因為煩惱故，

我們因為受到煩惱所困，雖與佛同生活，但是我們無法明見阿彌陀佛。

不會因此佛不攝受我，應當深信，佛不誤我們，只有眾生誤佛，沒有佛誤眾生的。

『煩惱障眼雖不見，大悲無倦常照我。』不用擔憂，信心得入。)