佛學漫談

　《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》吳譯　無量壽經

「佛言。善哉，善哉，賢者阿難，汝所問者，甚深大快，多所度脫。乃至

　佛言。阿難，今諸天世間帝王人民，及蜎飛蠕動，汝皆度脫之。乃至

　汝所問者甚深，汝乃慈心於佛所哀諸天帝王人民，乃至，當爾皆過度之。」

這裡很清楚的，佛讚歎阿難問的好，

這一問，一切諸天世間帝王人民，及蜎飛蝡動，都因阿難這一問而得度脫。

這是都大的功德，一切眾生都因阿難的這一問而得度脫。

因為這一問，廣開淨土法門，將阿彌陀佛的願力功德介紹給世人。

大開他力弘願，廣勸勸世人往生淨土。

　發完四十八願後，又以偈誦云：

　我建超世願　必至無上道　斯願不滿足　誓不成等覺

《詩經》小雅　節南山之什　之　小宛：

「宛彼鳴鳩，翰飛戾天。我心憂傷，念昔先人。乃至

　螟蛉有子，蜾贏負之，教誨爾子，式穀似之。等等。」

（螟蛉又稱桑蟲，蜾贏，蜾音果，土蜂，

　正義云：蜾贏，土蜂也，似蜂而小腰，取桑蟲負之於木空中，七日，而化為其子。

　式為語助詞。穀，善也。言其善似螟蛉之肖蜾贏。

　意思是：蜾贏不能生育，所以帶走螟蛉生的孩子，

　蜾贏教育它的螟蛉子的方式是這樣的：

　要像我這樣，要像我這樣。結果螟蛉子就轉成了蜾贏。

　長成後也一樣不能生育，也是照樣去咬螟蛉子做自己的孩子。

　也用相同的方式去教育螟蛉子，也使螟蛉子成為蜾贏。）

詩經的這段話，所談的是一件大自然的生態，

蜾贏在非常久遠以前就用這種方式傳宗接代，

直到現在我們還是可以在鄉間屋角邊看到土蜂（台語叫鴛鴦）。

也還是用相同的方式傳宗接代，用同樣的方式教育孩子。

拿詩經這一段文來講，最主要是要突顯上面那段《無量壽經》經文：

我建超世願　必至無上道　斯願不滿足　誓不成等覺

阿彌陀佛的前身法藏比丘，發誓要建了一個超世的大願，

一個超過十方之佛所發的大願，當然一切眾生能完成的他都要超過。

蜾贏無子，以螟蛉子為子，教育它，要它像自己，

結果就使螟蛉子成為蜾贏，所費時間七日。

阿彌陀佛發願救度眾生，十方諸佛也一樣發願度眾生。

但是阿彌陀佛發的是超世大願，如十七願　諸佛稱名願

《佛說阿彌陀經》云：

「舍利弗，如我今者讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利，乃至，

　各於其國出廣長舌相，徧覆三千大千世界，說誠實言，

　汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。....等等」

《無量壽經》卷下云：

「佛告阿難：無量壽佛，威神無極。

　十方世界，無量無邊，不可思議，諸佛如來，莫不稱歎。」

十方諸佛為了證誠阿彌陀佛願力成就，各出廣長舌相。

主要是告訴眾生，阿彌陀佛國土已成，我們應該聽話，聽佛的話。

代表十七願已經成就，因為佛已成佛，號阿彌陀佛，而十方諸佛都讚歎阿彌陀佛。

回到剛才的螟蛉子，阿彌陀佛攝受眾生，應能比那蜾贏還強。

而且一定要比那蜾贏強，不然不能說成就超世願，

因為阿彌陀佛已經成佛，所以超世願也已經成就，這是我們一定要信的。

蜾贏以式穀似之（像我一樣），把螟蛉子變成蜾贏。

那阿彌陀佛又要怎樣把眾生變成阿彌陀佛？

這才是我們該問的，該知道的。

善導大師在《觀經四帖疏》玄義分云：

「言南無者，即是歸命，亦是發願迴向之義。

　言阿彌陀佛者，即是其行。

　以斯義故，必得往生。」

依此「南無」二字，有「歸命」和「發願迴向」之二義。

發願迴向去成為阿彌陀佛，叫眾生去做阿彌陀佛？

我們受到阿彌陀佛的攝受，成為阿彌陀佛的兒子。

（我們就是必須要這樣的認知，無疑無慮的認知）

南無就成為阿彌陀佛的召喚，阿彌陀佛以你當他的兒子。