佛學漫談

《涅槃經》說佛視眾生等同一子。

不只是兒子，還是獨子。

這樣的成就才跟那隻蜾贏一樣。

螟蛉子當它蟲身蛻變後就成為完全不一樣的蜾贏。

那與佛完全不一樣的眾生，受到佛的攝受，受到阿彌陀佛的南無（召喚）

《無量壽經》第十八願云：

「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念。

　若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」

又，成就文云：

「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念。

　至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。」

眾生只要至心信樂，欲生我國，乃至十念，就可以往生，這是第十八願。

而成就的是，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，往生就成就。

《阿彌陀經》云：

「若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，

　皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，

　若已生、若今生、若當生。」

《阿彌陀經》是佛將滅度前，不問自說的一部經，是最稀有的一部經。

佛講經說法，都要有因有緣，有人啟請才會說法的。

唯一的一部經《阿彌陀經》是佛無問自說的，所以至關重要。

經上很清楚已發願的就已往生，今發願的今往生，當發願的當往生。

往生西方極樂淨土只要發心願意就已經成就，這是經上證明的。

是否我們人身報盡，到了極樂淨土，也將成為阿彌陀佛，就在疑不疑。

《無量壽經》卷下云：

「佛告慈氏：若有眾生，以疑惑心，修諸功德，願生彼國。

　不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智。乃至

　此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲；常不見佛，不聞經法，

　不見菩薩、聲聞聖眾。是故於彼國土，謂之胎生。」

所以不應有疑，疑一天，就在胎宮一天，這是我們要切記並警惕的。

南無是歸命，就要歸命阿彌陀佛，無疑無慮。

法藏比丘已經成佛，表示佛的超世願也已經成就。

證據就是阿彌陀佛，十方之佛都共同示現廣長舌相，徧覆三千大千世界。

在印度的婆羅門教和佛教，共同的認知是，

一個人只要連續三世不說謊話，他的舌頭薄又長可以碰觸到鼻子。

要是累生累劫都不說謊言，舌頭可以薄又長的覆蓋整個臉。

這稱為廣長舌相，是表示誠實無欺。

佛在世時有婆羅門質疑佛說不實的語言，佛沒有辯解，

直接以舌覆面，來證明佛累生累世都沒有說謊，婆羅門馬上接受。

十方諸佛要證成阿彌陀佛的西方極樂世界成就功德，

都於其國示現廣長舌相徧覆三千大千世界，告訴他們的眾生，誠實無疑。

不止把臉整個蓋住，是把他們各別的教化國土都徧覆住。

這表示是無上的誠諦語，不能不信的誠實語言。

我們信佛就要在這裡信入，才能真真正正得利益。

《涅槃經》稱佛性者即是如來，佛性者名「大信心」。

何以故？以信心故。以菩薩摩訶薩則能具足檀波羅密，乃至般若波羅密。

淨土法門最主要的經典是《無量壽經》，

而《無量壽經》，就是講阿彌陀佛成佛的因緣及四十八願。

當然四十八願以第十八願最重要。

我們將以四十八願各別的願文及願成就文一起整理在一起。

以這種方式來進入阿彌陀佛的淨土，了解淨土法門。

希望以這種方式，能讓有心了解淨土法門的人另外一種路徑。