佛學漫談

此入出功德何者是？釋言：

入第一門者：以禮拜阿彌陀佛為生彼國故，得生安樂世界，

是名第一門。禮佛願生佛國，是初功德相。

入第二門者：以讚嘆阿彌陀佛，隨順名義稱如來名，

依如來光明智相修行故，得入大會眾數，是名入第二門。

依如來名義讚嘆，是第二功德相。

入第三門者：以一心專念作願生彼，修奢摩他寂靜三昧行故，

得入蓮華藏世界，是名入第三門。為修寂靜止故，一心願生彼國，

是第三功德相。

第三段中，問：得入蓮華藏世界者，是何土耶？

答：指極樂也，《秘藏記》云：華藏、極樂名異處一。（取意）

問：初近門中，或云初至淨土，或云得生安樂，是極樂也；

次入大會眾門之後，今得入之蓮華藏界，何同處乎？

答：智光《疏》云：無量壽佛所居住處，准此世界，隨義為名。（已上）

極樂、華藏雖是同處，約其淺深換其名歟。當卷中明真實證故，

薄地底下初生凡夫由佛願力，即登地上，速進八地已上之位，

皆得寂滅平等之法，此義真實甚深之故，約此義邊，故云得入蓮華藏界。

是則蓮華藏世界者，盧舍那佛所居之處報身土故，為顯真證，故標此名。

但至於云近門、宅門有其差者，不動極樂淨土之名，即復可有華藏界號，

如天台云：豈離伽耶別求常寂，非寂光外別有娑婆。（已上）

准彼解釋，深可思之。

入第四門者：以專念觀察彼妙莊嚴，修毘婆舍那故，得到彼所，

受用種種法味樂，是名入第四門。種種法味樂者，毘婆舍那中，

有觀佛國土清淨味、攝受眾生大乘味、畢竟住持不虛作味、

類事起行願取佛土味，有如是等無量莊嚴佛道味，故言種種，

是第四功德相。

同第四段。

類事起行願取佛土味者，此有二義，

一、約淨土解，淨佛國土成就眾生之起行等種類無量，於彼悉受其法味也。

二、約穢土解，是託事觀，託事觀者，《華嚴經》云：菩薩在家，

當願眾生，捨離家難，入空法中。孝養父母，當願眾生，一切護養，

永得大安。乃至若上樓閣，當願眾生，升佛法堂，得微妙法。若在聚會，

當願眾生，究竟解脫，到如來處。（已上）

《往生要集》又有此義，彼中卷云：問：凡夫行人逐物意移，

何常得起念佛之心？

答：彼若不能直爾念佛，應寄事事勸發其心，謂遊戲談笑時，

願於極樂界寶池寶林中，與天人聖眾如是娯樂，若憂苦時，

願共眾生離苦生極樂，若對尊德，當願生極樂，如是奉世尊；若見卑賤，

當願生極樂，利樂孤獨類。（已上）