佛學漫談

念佛乃是佛的意圖，是阿彌陀佛為救度我、我等而起的意圖。

這是「誓願不可思議」，更也是「名號不可思議」，兩者皆具足。

行者於此兩個不可思議應該具不疑的信心，所以《歎異鈔》接下來說：

『既已相信此乃誓願不思議意旨，則名號不思議亦已具足，

  誓願、名號之不思議同一，更無所異矣。

  夾雜自己意謀，以為善惡有別，助障往生，則是不信誓願不思議。

  居於己意之念佛，乃自力之行，實乃不信名號不思議者也。』

當心中生起、口中念出佛號，或是心中生起口中念出佛號的同時，應知是佛恩所感。

若非是阿彌陀佛的照應、照護，行者無由念佛，用這種心念佛。

聖人在《正信念佛偈》中一再提及佛恩的顯現，說：

『極重惡人唯稱佛，我亦在彼攝取中。煩惱障眼雖不見，大悲無倦常照我。』

什麼樣的人叫「極重惡人」，今生過後，來生就下地獄的人，應是惡人。

但是今生造善，或是念佛求福報，來生大富大貴，卻再造大惡，依樣是下地獄。

有一位禪宗祖師就因此大聲疾呼，要念佛更要求往生，不然的話還是惡，說：

『念佛不往生，結三世冤。』

佛名號是全佛的功德，念佛名號即是全佛之功德，即佛功德於身，而不求往生、不能往生。

那麼這個人，來生當然會得大福報，有大福報，沒有知佛恩、佛智的智慧，

那將有很大的危險，有福報沒有智慧，將無法掌控自己的行為，若為外力所導，為惡必大。

一個普通人，想要作一些壞事，可能是自己一人去做，危害會較小。

但是若是一個有權有勢的人，他的行為會影響、左右一大群人，那危害會很大。

傷害、惡事做大了，就是所謂的「極重惡人」，那麼他的下一生就是地獄了。

與今生為惡下地獄，今生為善，來生福報大，再造大惡，還是下地獄，沒有甚麼差別。

其實所有的人，最主要的是包刮這一些惡人，都是佛要照護，要救度的對象。

要認清楚，其實每一個人都是「極重惡人」，佛恩常在，佛一直在照護著我們。

為什麼沒有感覺，煩惱所覆蓋，是煩惱干擾著我們清淨能見之佛恩的心、眼。

佛照護的心，佛要救度我們的願力永遠是不變的，是永遠常在我們身邊的。

不用去管自己是善人，一生行善，是因為行善故，佛才會、佛一定會來救度我。

我念佛，要精進不懈的念佛，這樣佛才會來救我，不然的話我可能無法往生。

他們造惡，一定會下地獄，這種人不配往生，不會蒙佛的眷顧，不得往生。

我一生造惡，積惡如山，地獄必定，就是念佛也無法得佛的救度，是「極重惡人」。

這些都是自力的心，自力的行，以自力心要求佛的願力，會是很難的。

他的難並不是因為佛願力不肯照護他，而是他無法、不能、不肯接受佛的願力照護。

就是經上所說的，疑佛智，經說：

『佛告慈氏：「若有眾生以疑惑心修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、

不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智疑惑不信；

然猶信罪福，修習善本，願生其國。』

對自己的修行信，也信罪福，也願生其國，最多是往生邊的，不能見佛聞法。

要求往生極樂世界者，最大的願望是能見佛聞法，能得不退轉，進而成佛。

今天到了極樂世界，近不了門，只在邊的，在蓮花胎苞中，五百年不能見佛聞法。

這不應該是往生者所願意知道、想要的，就因為疑佛智，所以疑佛智是很大的障礙。

所以要清楚，避免此種心，佛願力要救度我們，就是信此佛願不可思議，而念佛。

當念佛名號時，應信之此名號是佛所賜的不可思議，能讓我往生，亦是不可思議。

是佛願力不可思議，成就佛的名號亦不可思議，名號不思議，正表現出佛願力不思議。

故是名號不可思議，亦是佛願力不可思議，此是不一不異，是我往生之信行。

除此之外，罪福、修習善本，這是人的本分，就隨緣吧！不用太在乎。

在這些枝末上太著眼，會讓自己失去本，對往生有害。