佛學漫談

《首楞嚴經》裡有一段比喻的故事說：

『佛告阿難。即如城中演若達多，狂性因緣，若得滅除。則不狂性自然而出。

因緣自然，理窮於是。阿難。演若達多，頭本自然。本自其然，無然非自。

何因緣故，怖頭狂走。若自然頭因緣故狂。何不自然因緣故失。

本頭不失，狂怖妄出。曾無變易，何藉因緣。本狂自然，本有狂怖。

未狂之際，狂何所潛。不狂自然，頭本無妄，何為狂走。

若悟本頭，識知狂走，因緣自然，俱為戲論。』

這段是講說，世尊講經所住的王舍城有一人名叫演若達多的，他發狂的事情。

有一天早上他起來後照鏡子，看見鏡中的人年輕貌美，他很喜歡，突然想到，城中的人，

每一個人都有頭，鏡中的人也有頭，但是他就是沒有看見他的頭，他的頭不見了。

所以就急急忙忙的出外找他的頭，佛說『頭本自然，本頭不失，狂怖妄出。』

每一個人都一樣，頭本來就好好的安在脖子上，沒有一個人會是不一樣的。

不一樣，頭不在脖子上，那不叫做人，那叫做死人。

相同的道理，阿彌陀佛深知我們凡夫人的能力，我們無法發往生極樂世界的菩提心。

為了滿足眾生的往生，為了成就眾生的往生，佛為我們發願，為我們成就了菩提心。

而這佛願所成就的菩提心，是遍諸有眾生，所有的眾生都有，經說：

『諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念。至心迴向，願生彼國，

  即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。』

很清楚的指示，諸有眾生，就是所有的有情眾生，只要是有情眾生都包刮。

這裡的聞，不只是聽聞，是要，『聞者聞佛願生起本末無有疑心。』

是要，『聞佛本願無疑。』對佛的救度無疑無慮，信心歡喜，乃至是一念。

演若達多若果真找到了一顆頭，他認為是自己的頭，就安在自己的頭上。

那就是說他有兩個頭，頭上安了一個頭，在自然的環境下不會承認這是自然的。

佛已經為我們成就了往生所必須的發心，已經無料奉送給我們，不需要我們再發心。

假如你還要再發個心，認為自己沒有往生所具備的菩提心，那你是經上所說的「狂人」。

你發的心，安在佛所發的心上，根本就是四不像，無法成就往生，經上說：

『不狂自然，頭本無妄，何為狂走。若悟本頭，識知狂走，因緣自然，俱為戲論。』

就是不用去計度，佛教我們聞信，我們就是聞信，如此就是往生成就。

不用另外還要發個菩提心，也不用積功累德，更不用每天非念幾萬佛名不行。

不用念到一心不亂，又是事一心，又是理一心，這種高超的定功夫，不用這般。

一心就是，一心一向，不是要求定功夫，更不是一句佛號功德無量，可以積功累德。

可以用以豐富他世，可以給子孫富貴，可以莊嚴佛淨土，都不是這般。

念佛是無功用行，是無所求的行，是佛願所成就的行，非我所知的行。

當我聞信佛名號，聞信佛願力已經為我成就往生，成就淨土。

無須我任何的支付，無須我任何的功行，我是無能力回報的，只有感恩。

感念佛恩，所以因為感恩故，只能稱念佛名號，此是為報恩，『南無阿彌陀佛』。

《歎異鈔》在這一段說：

『而心想「念佛乃如來意圖」則毫無自己意謀挾雜，故亦本願相應，得以往生真實報土。』

無自己的任何意圖、意謀，全依佛願，因為念佛乃是阿彌陀佛的意圖。