佛學漫談

不論是依第十九願或是二十願的佛願力往生者，都是非常的辛苦者，辛苦的期待。

因為疑佛智故，總是深怕佛在臨命終時不來迎，拼命的地去做他認為有利的行。

一個生活在無止境的期待中的人，應該是非常的辛苦，非常的煎熬的。

依佛願第十九、二十願往生者，雖然知道佛願必定救度，但是就是疑，沒辦法！

發菩提心，誓願做佛、成佛的心，要救度眾生的心，這心一定要發啊！

這是願文，這是第十九願首先提到的，要發心，要修諸功德，要至心等。

先說發菩提心，我們凡夫人是做不到，做的也是四不像，做不到又想做很辛苦的。

是要在無染清淨心、安清淨心、樂清淨心中成就的，必須離開相違之心。

曇鸞和尚在《往生論註》解說此三種違菩提門法說，何等三種：

『一者依智慧門不求自樂遠離我心貪著自身故。知進守退曰智。知空無我曰慧。

 依智故不求自樂，依慧故遠離我心貪著自身。

二者依慈悲門拔一切眾生苦遠離無安眾生心故。拔苦曰慈與樂曰悲。

   依慈故拔一切眾生苦。依悲故遠離無安眾生心。

三者依方便門憐愍一切眾生心遠離供養恭敬自身心故。正直曰方外己曰便。

   依正直故生憐愍一切眾生心。依外己故遠離供養恭敬自身心。』

這三種心是違背菩提門的，但是也是目前大家的通病，沒辦法這是五濁惡世。

記得夏法聖師兄的作生意，他都先要想到對方，想說你這樣會不會賠錢，結果自己陪。

他還很豁達地說，雖然是每次都賠錢，但是總算沒有讓自己的家人餓到凍到。

就有很多的同修看不下去，就去告訴黃師父，請師父勸勸他，要為自己些。

黃師父卻說，沒關係，賠了錢再從家裡拿些骨董字畫賣賣就可以彌補了。

夏家是世家，祖上留下很多珍貴的文物古董，所以文化大革命時，因為值錢稀有。

他家的財產是被指定，直接運到林彪及周恩來家中，他們要走了全部的珍品。

文革後，因為林彪倒台，所以在林彪家中的文物應該都歸還了，所以有得賣。

但是一般人沒有夏師兄一般的心胸，更沒有如夏家那般的富有殷實，賠得起。

《無量壽經》講我們所處的現在時世，為五惡五痛無燒所苦，說：

『屏營愁苦，累念積慮，為心走使，無有安時。有田憂田、有宅憂宅，

牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣、食、什物，復共憂之。重思累息，憂念愁怖，

橫為非常、水、火、盜賊、怨家、債主焚漂劫奪，消散磨滅，憂毒忪忪，無有解時。』

這是一個無常的世界，你所有的東西事物不可能永遠是你的，有多種方式流失。

因為無法長久擁有，所以人們就更想去擁有，就如經上所說的那種種方式。

做人的基本就是要面對現實，面對真實的自己，不應當自我膨脹，高估自己。

我有幾斤力，就抬幾斤重，當然可以試著加多一些，用以訓練自己加強自己。

但是不是可以抬五十斤重，硬要說、要做抬一百斤重的事，結果抬不起來壓傷自己。

第十九願所說的發菩提心，這是指聖道自力心所自己發的菩提心，每一個人心不同，

每一個人的心量不同，所以所發的菩提心也會不同，但是，和阿彌陀佛所發的菩提心，

又更是不同，是如《往生論註》這樣的清淨心所發的菩提心，願眾生成佛的菩提心。

我們凡夫人沒有辦法做到，阿彌陀佛更是早就知道，所以為我們發心，為我們成就。

阿彌陀佛為我們發菩提心，成就我們往生，我們凡夫只應信受即得成就往生。

我們能做、應該做的是，聞信佛語，就是如聖人所說，『聞佛本願無疑。』

信卷說：『聞者聞佛願生起本末無有疑心。』

這就是我們凡夫人、受法化的機方所應有的心態，就是信心，信佛願力的信心。

所以在歎異鈔的本段中說為：

『相信「任由彌陀大悲大願之不思議救度，則可出離生死。」』

要用這一種的信心，全憑佛的願力，不假自己，全依佛力即得。