佛學漫談

願以此功德　　平等施一切    同發菩提心　　往生安樂國　

此一行偈文回所讚功德。

上來所讚彌陀功德，乃是彼佛回施之法。

傳佛回向。以化有緣。

所謂自信教人信，難中轉更難。大悲傳普化，真成報佛恩之義。

非別回自善，故科云爾耳。先釋文句。

言功德者，功謂功能。（滅惡生善名功）且如施行能滅慳惡生福善報。是名為功。

徳者，得也。滅惡生善是其施行法體所得故名為法。

（如今偈言果德。愚禿鈔及信卷引做果得，即此義也）

大乘義章第十四云。功謂功能，能破生死能得涅槃名之為功。

此功是其善行家德。故云功德。如消冷等是水之德。

言平等者。不簡凡聖善惡人。故於怨親中無憎愛故。故云平等。

是乃同體大悲。經云無緣慈是。

言一切者，總指九界，以一及萬曰一。盡無餘蘊曰切。

言同發者。同有二義。

一自他同。如禮讚云願共眾生咸歸命是。

二同信心。如論註同一念佛無別道故行。

文類云大小聖人重輕愚人。皆同應歸選擇大寶海念佛成佛是。

菩提心者。序分義云。言菩提者。佛果之名。心者。眾生能求之心矣。

菩提之心，依主釋也。

上云一心或云金剛志。今云菩提心。竝是他力信心異名。

就無疑慮名為信心。此信心無二亦名為一心。

此信心堅固亦名金剛志。（已上約因）

此心感佛心。亦名菩提心。（約果名立）名異體一故。

和讚云。信心即一心也。一心即金剛心。金剛心者菩提心。此信即他力也矣。

往生之名義如二門偈記。安樂之名義亦同記辨。釋文句畢。

次解義意。若依他流。願者。疏主造偈弘化之志願也。

此者，指辭。傳通記云。以此說偈造疏功德，回向自他發心往生。

此以功德屬能說偈。則是疏主自功德耳。

楷定記云。此功德者指前所說行願功德。是即念佛無上功德。

此以功德屬所說法。則是彌陀所成德焉。

若能說德，若所說德。執為自善以回向者。但是自力回向分齊。

若還之佛願德，俱為他力回向。

何以故。以其能說能讚者發乎咨嗟願。

其所說所讚法（念佛法）十八願所成故。依吾祖意試作三解。

一行如來回向之行。願者疏主之志願也。此功德者指偈所讚彌陀無上大利德也。

　平等施一切者。謂以所讚佛德平等回施諸群萌也。同發等者，明回施益。

　散善意義云。回向發願生者。必須決定真實心中回向願。作得生想。即此義也。

　此是疏主行佛回向。謂彼彌陀佛曾以自功德，平等同施一切眾生。

　願令皆同發菩提心。得來生我安樂國土。

　疏主由佛回向，自己法菩提心。即得往生功德成辨。

　為報佛恩故。欲行佛回向以化諸眾生故。

　有此（願以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國）回願。

　上偈文所謂學佛大悲心。禮讚偈所謂大悲傳普化，真成報佛恩。竝此意耳。

　不但疏主行佛回向。念佛信者，皆有此分。

　如和讚言說南無阿彌陀佛。眾善猶如海水也。

　彼清淨善於身得，平等回向眾生焉。意無塞耳。（了音鈔。楷定記。其解同此可見）