佛學漫談

二讚嘆佛本願回向。此頌第十八願玄義。願者彌陀意願。則第十八願也。

　此功德者。（此者指物之辭）彌陀自指己身功德。

　願文所謂正覺是也。正覺佛體即是名號。（名體不二）

　故成就文言其名號。（其指佛體）言平等言同者。示不簡機善惡。

　願文雖無此言。而十方眾生句，含畜其義。故序題言。

　言弘願者如大經說。一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願葉力為增上緣。

　施者謂同施。即回向之義。願文雖無回向之言。而含其義故。

　成就之開示之。云至心回向。（高祖著志太末邊里助聲。為佛回向。後當詳之）

　一切者願文十方眾生也。菩提心者願文三信。

　即是如來回施之心。故疏主以白道合眾生信心。

　云願往生心。或合佛本願云彼願力道。以示佛願回向心也。往生者若不生者之生也。

　言安樂國者，願文我國也。此則佛願以自功德平等回向一切眾生。

　令同菩提心來生我安樂國。然自疏主下至末俗。

　報謝云為唱此偈文。乃以讚歎如來大悲。曾為我等眾生。作如是回願耳。

　旁通云。如來昔日發願以無量功德，平等回施一切眾生。

　令同發菩提心而往生安樂國。今日信者。報謝云為。皆用如來發願回向。

　是以轉義會宗。為如來回向文而唱。故終日唱回向文。終日不回向。

　今轉訓科目，傚此通文焉。

三慶喜他力信行之妙用。

　（應讀之言。願則以此功德，平等施一切。令同發菩提心，往生安樂國）

　願者如來回向信心。疏歎此信云。貪瞋煩惱中，能生清淨願往生心。此念佛信心。

　（須信此信心具利他回向）似但是自利。而具利他回向功德。

　所以然者，彌陀如來。曾以二利回果萬德。攝名號海，回施眾生故。

　聞名信心具二利功德。如無量壽莊嚴經說。若我成正覺，立名無量壽。

　眾生聞此號，俱來我剎中。如佛金色身，妙相悉圓滿。亦以大慈悲，利益諸群生。

如佛等二句。明自利果德，亦以等二句。明利他德用。

聞名信心因具二利功德。故舉本因云聞此號。（大經所謂聞其名號信心歡喜）到彼國已。

其用（二利德用）頓顯。故云俱來我剎中等。大經歎聞名信。名無上菩提心。

若但是自利，不具利他德。何名無上菩提之心。當知，今偈稱菩提心。亦以此信具二利故

論註下云。願作佛心（聞名自利信心）即是度眾生心。（具足利他回向德故）

唯信抄文意云。此真實信心言願作佛心。此願作佛心即度眾生心。即是大慈大悲心也。

大信既爾，大行亦然。今此言願者，是舉信攝行。（以信行不離故）

意謂聞名唯能信願。則此信行自然運轉。

以彌陀功德，平等施一切。令同發菩提心。往生安樂國焉。此乃他力信行妙用。

然自疏主下至末俗，報謝云為唱此文者。

唯陳我所得他力信行中。自有如是利他妙用。而廣喜如來回向洪恩耳。

旁通云。唱回向文者。陳我心行中。有如是回向妙用，而慶幸也。

今轉訓科目。傚此通文焉。創學恐謂，是傳會說。引一二文證明此義。

且如無垢淨光大陀羅尼經說。若造一小泥塔，於中安置此陀羅尼。

若有飛鳥蚊虻蠅等，至塔影中。當得受記，於阿耨菩提而不退轉。

若遙見此塔，或聞鈴聲，或聞其名。彼人所有五無間業。一切罪障。皆得消除。

常為一切諸佛護念。得於如來清淨之道。

此示法德自然運轉。為無意群類猶施大利益。況用大悲回向信行。

為報恩故。憶念稱名。讚云無慚無愧此身，雖無忠愛之心。

彌陀回向尊號故，功德滿于十方焉。猶不顧已亡六親之苦樂。

況豈實念有情利益。然而唯住報恩之想，稱名念佛。所作法德，自然運轉。

普利有緣。故云彌陀回向名故。功德滿于十方焉耳。常行大悲不亦悅也。

旁通又云。不覺不知成大回向。用如來心故。我不願而有願。（利他志願）

用如來行故。我不回向而有回向。謂之不回向。

文軌下云。已雖直住報恩之想，而度眾生心，自然運轉。惠施法界眾生也。

既開信後，相續稱念。不但能為自己報恩。復能任運利于有緣。何自謂足而懈怠耶。

又已稱念利眾生者。他力法德所能令然。勿如自力回向之計。

唯須直住報恩之想，以相續稱念。畢命為期焉。