佛學漫談

現在有人在國外反對「帶業往生」的說法，還寫了許多著作。 

這還是一個修學密教的人，也可以說是我的一個師兄弟。

但是他背叛了我的師父，密宗修行最要緊的就是「尊師」，可他卻背叛了師父，這就沒什麼可說的了。 

這麼樣的一個人，他忽然寫了些文章，而且還辦有他的雜誌，大肆反對「帶業往生」。

有些人也寫文章跟他辯論，但這些人說：「帶業往生是指帶善業往生」。 

其實這麼說也不對。所謂「帶業」指的就是帶惡業。

業深罪重不容易消，所以佛大慈大悲，讓你罪業不消的情況下也可以往生。

這也才是佛的大願，也才是淨土宗的根本！

殊勝就殊勝在這！ 

可是就是有人反對，我們看這就是劫濁時代的特點呀！

「見濁者，五利使邪見增盛。謂身見、見取、戒取，及諸邪見。昏昧汨沒，故名為濁。見濁中，非不假方便之行，必不能度。」－－《彌陀要解》。

什麼是「見濁」呢？

「見濁」就是「身見、邊見、見取見、戒取見、邪見」這五種見惑，又稱為「五利使」。

因為它非常之迅速、靈利，所以它比誰動得都快。

所謂「見」，就是你的觀點、看法。

對於一件事，你是怎麼看的、你是如何看待問題的，這都屬於「見」。

每個人有每個人的「見」，但這個「見」是「五利使」，也就是見惑的前五種。

第一個就是「身見」。

也就是說我們常把一個本來由「五蘊」假合而成的血肉之身當作真實的自己了，貪愛這個身體，想種種辦法來營養它、保護它。

特別是女同志，「身見」更重些！

她總覺得我這個身很美，留戀它、裝飾它……。

有很多修練的人，比如練氣功或是練這練那的人，又是想通大周天吧，又是想通經通脈吧……而且產生了奇異功能使得這個身體有了些變化，便以為如之何了，這些人都屬於「身見」。

這也是「見惑」裏的第一惑。

「惑」就是惑亂，就是迷惑。

「濁」是混濁，都是貶義詞。

第二，什麼叫「邊見」呢？

所謂「邊」就是指落到了邊上。

一個事情要一分為二，一分成二，那兩邊就出來了。

一個球就沒有邊，你用刀子中間一切，就分成兩邊了，也就出來「邊」了。

一邊是「空」，一邊是「有」。

有的人持「空見」；有的人持「有見」。

比如，有的人把一切都執為是實有，一切都看成是真實的：人民幣是真實的，彩電、冰箱也是真實的……，直到臨死的時候都還留戀而捨不得。

這些人所持的都屬於「有見」。

另有些持「空見」的外道，看什麼都是沒有，什麼都沒有這是斷滅，也屬於「邊見」。

再有些人執斷執常，這也是執兩邊，是「斷」、「常」二見。

有些科學家說「人死如燈滅」，什麼都沒有了，這就是「斷見」。