佛學漫談

而他還要給眾生說頓法，告訴大家不需要「三大阿僧祗劫」就可成佛。

這話信起來可就太不容易了！

《大乘起信論》就是講「三大阿僧祗劫」才可成佛，這個還是漸法。

 但是眾生信起來已經不容易了！

所以相比之下，還是比較容易的。

在這個五逆、十惡都有的世間，一個人於臨終能十念，便能往生極樂世界，生了極樂世界，你就等著成佛，這是頓法！

禪宗當下開悟就成佛，這也是頓法。

這個不容易說呀！難呀！難有人信呀！

佛說「三大阿僧祗劫最後才能成佛」，他（泛指有些人）以為說得對，他還能慢慢修去，所以他能接受。

而佛說到「當下就成佛」，那他就不能接受了，佛給咱們這個五濁惡世的眾生說其他的頓法，比如禪宗、密宗、天臺……這些個還容易接受，而說淨土法門，這種橫超的法，就不容易說、不容易信了！

佛給眾生說一般的淨土法門中的法，比如念法有四種念法：觀想念佛、觀像念佛、實相念佛、持名念佛。

要說前三種大家信起來還比較容易。

可是你要是給他單說是「持名」，「說此無籍劬勞修證」。

告訴大家：不需要怎樣閉關、不需要多少多少的修證，「但持名號」就成了。

只要去念，你就「徑登不退轉」，直接達到「阿鞞跋致」了。

三不退：位不退、行不退、念不退。不退轉直到成佛。

「奇特勝妙」，出奇、特殊、殊勝、微妙的。「超出思議」，不是眾生的思想、言論所能達到的。

「是第一方便」，是方便中的第一方便。「更為難中之難」，這是難中之難。

所以十方諸佛都稱讚釋迦牟尼佛「甚難稀有」，能做這樣的事情，給這個娑婆世界、五濁惡世的眾生，說這樣的殊勝之法，真是「難中之難」！

「無不推我釋迦，偏為勇猛也。」

所以，沒有一位佛不推崇我釋迦牟尼能做這樣的殊勝的事情，真是太勇猛了！

下面《彌陀要解》解釋「五濁惡世」－－劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。

「劫濁者，濁法聚會之時。劫濁中，非帶業橫出之行，必不能度。」

「劫濁」是個總的名詞，就是這些濁法都聚彙了。

見也濁了、煩惱也濁了、眾生也濁了、命也濁了，這些濁都聚彙了，這樣一個時代就叫做劫濁。

那麼在這樣一個一切濁法聚集的時代，你一定會被這個時代所逼、所限制，為苦所逼，有種種的苦來逼迫你，你必然要受到時代環境的限制。

現在就是這樣一個時代，所以大家都會有這種感覺的！

誰都是「不如意事常有八九」，「可與人言無二三」，苦在心裏頭了。

所以在這種時候，劫濁誰都不例外，要不是這種「橫超」的修行方法必不能度，這是肯定的！

結合這個時代，這個「藥方」也就出來了。

佛法都是好的，沒有不好的，你要是跑到藥師琉璃佛世界，或是跑到其他別的什麼國土，那可不一定能實現呀！

但是淨土法門不然，《要解》這就絕對肯定了，這個淨土法門最殊勝！

否則「必不能度」。

沒有這個法絕對不能得度！

而且這個法殊勝就在於可以帶業「橫超」。