下面就我們所念過的《阿彌陀經》的最後一段，結合蕅益大師的《彌陀要解》，來向大家做一彙報。
剛才所說：從《金剛經》談到《阿彌陀經》，其實《阿彌陀經》就是小本的《無量壽經》，所以也就是從《金剛經》談到《無量壽經》。
《阿彌陀經》的最後部分有這樣一句：「如我今者，稱讚諸佛不可思議功德」十方的佛都在讚嘆這部經，這也就是佛在讚歎一切諸佛。
「彼諸佛等亦稱讚我不可思議功德，」這說明十方的佛都在勸大家一定要信這部經。
同時也在稱讚釋迦牟尼佛不可思議的功德。
「而作是言，」十方的佛都是這麼說的。
說什麼呢？
「釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，」釋迦牟尼佛能夠做到非常難得、非常稀有、非常了不起的事情。
「能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。」
能夠在娑婆國土，這個娑婆世界五濁惡世，「五濁惡世」是什麼呢？
劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。
就是在這樣一個惡世中得「阿耨多羅三藐三菩提」，在這個世界上示現成佛。
「為諸眾生，說是一切世間難信之法。」
為這個世界的眾生說一切世間人都難相信的法。
大家在讚歎釋迦牟尼佛！
大家為什麼做這樣的讚歎呢？
蕅益大師就把這個原因告訴我們清楚了，下面就拿蕅益大師的《彌陀要解》中的話來供養給大家聽。
蕅益大師的這個《要解》是九天中寫出來的，完全是三昧境界！
完全是從「大光明藏」中自然流出的文句！
蕅益大師這些話說得太好了：「諸佛功德智慧雖皆平等，而施化則有難易；淨土成菩提易，濁世難；為淨土眾生說法易，為濁世眾生難；為濁世眾生說漸法猶易，說頓法難；為濁世眾生說餘頓法猶易，說淨土橫超頓法尤難；為濁世眾生說淨土橫超頓修頓證妙觀，已自不易；說此無籍劬勞修證，但持名號，徑登不退，奇特勝妙，超出思意，第一方便，更為難中之難。故十方諸佛，無不推我釋迦，偏為勇猛也。」－－《彌陀要解》。
雖然佛所施的教化是有難有易的，實際上佛之功德是沒有不同的。
但是大家要知道，一結合到具體情況，就可以比較了。
我給大家舉個例子：一本藥方書，裏面的藥方沒有一個不是好的，都能夠治好病的，收集起來都是經驗的總結。
你不能說某一個藥方好，除非你有科學試驗的證實，隨便說是不成的。
雖然都是好的，都是經驗的總結，但是具體到某一個病人來說，那就可以說：你用這個藥方最對，而用別的藥方對於你是不對症的。
就如人參是好的，但你患感冒發高燒，你吃人參這樣就會死的，所以這是一樣的道理，不能說藥好就什麼病都能治。
那個砒霜能治病，一結合到具體的病這個有比較了。
回過頭來，結合咱們這個具體的修行實際，就我們這個時代的眾生，便可以說，稱讚淨土法門最得當！
施化有難有易。為什麼稱讚釋迦牟尼呢？
是因為他給這個五濁惡世的眾生說出了這樣殊勝的法。
給五惡眾生說一般的法容易，說些漸法也已經就很難了，但是相比之下還是比較容易的。
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