佛學漫談

對此，《金剛經》中有此證明。

所以，正如有人批評人時常說的：「你是盲修瞎練」。

因為他沒有目標，可不就是盲修嗎！

如果沒有「般若」，行五度也如盲，那就免不了被批評為「盲修」了！

「以般若為導」如有眼目。

一個人要行路，沒有眼睛不辨方向怎麼能行？

佛經上也說：「入佛寶藏，智慧為目」。

到了寶藏裏頭，你要拿寶，你得先能用眼睛看見寶才成。

什麼是你的眼呢？

智慧就是你的眼睛！

不然，即使進了佛的寶藏，你看不見，不知拿什麼，你若有「般若」，才知道拿什麼。

那又用什麼去拿呢？

「信為手」。信心就是手。

用「信心」去拿！所以，「信為道源功德母」。

就是「以般若為導」呀！

反過來說，咱們許多在迷中的人，就如同「大富盲兒」一樣。

擁有財富但卻瞎了眼睛的孩子。

「日坐寶中，為寶所傷」。

天天坐在寶藏裏頭，珊瑚樹、水晶瓶、大金元寶……可偏就讓珊瑚樹紮破了臉；讓水晶瓶碰破了腦袋；讓金元寶拌摔了跤……整天在那兒受傷。

所以「般若」的重要性就在於它為目，為目才能為導，其中的重要性就在於此。

什麼是「淨土為歸」呢？

最高的經——《華嚴經》，八十卷中的最後，講的就是「普賢菩薩十大願王導歸極樂」。

這是再現成再好不過的證明瞭！

整個佛法的宗旨就在這。

所以，佛開始就講《華嚴經》，一開口告訴眾生的就是這個，也就是把佛的全部所得都給了眾生了。

最後導歸到哪？

歸的就是「極樂世界」。

普賢菩薩是「華嚴」的長子，是第一位的大菩薩，十大願王導歸極樂。

所以，以淨土為歸就是「華嚴」的宗旨！

也就是普賢菩薩所給我們示範帶頭的——以淨土為歸。

為什麼我們今天從《金剛經》談到《無量壽經》？這就是第二個因緣。

第三個因緣：就是我自己本人的因緣。

有許多老同修總問我：「你是因為什麼而學佛的？」

這就要讓我首先感激《金剛經》了，是《金剛經》救了我！

不然我已經是「叛徒」了。

我這「叛徒」又轉變為「信徒」，就是由於《金剛經》的緣故。

小時候常跟著家長到廣濟寺來，可以說寺院裏沒有一處角落我沒有走到的。

在我十一歲的時候，那是臘月初八的夜裏頭，晚上念「南無本師釋迦牟尼佛」，那天的道場非常莊嚴，從大殿繞著念，一直念到第二天淩晨。

當年這地方有條甬道，一直通到天王殿，人就從這到天王殿來回地繞著念佛號。

當時鉗錘也好，鐘鼓聲也好，念的也好。

夜裏了，我母親她們都走了，我還不肯走，還跟著大家繞，後來到了十二點多，才把我叫走......這些都是往事。