佛學漫談

作為佛學漫談，我這次來可不是來說法的，更不能說是來向大家開示的，只是向大家彙報一下自己看經、實修方面的一些體會而已。

既是漫談，那我們從今天開始談什麼呢？

就從《金剛經》談到《無量壽經》吧。

大家也許覺得這兩部經很不相同，怎麼能聯繫到一塊講呢？

所以，這裏有三個因緣，先跟大家彙報一下：

第一個因緣：正果法師一直在這個道場講《金剛經》，現在正果法師生病了，委託我來代替他，所以這裏有個接續的意思，因此還是先從《金剛經》談起。

大家都知道本人寫了一部《無量壽經》的註解本，而且三月份的時候我就準備來向大家談這個。

後來就廣濟寺增信班的需要，我就到那邊去講《無量壽經》及淨土法門了。

當然我們這裏接續正果法師的《金剛經》還是要談到《無量壽經》以及《阿彌陀經》的。

也就因此從「般若」談到「淨土」。此為第一個因緣。 

第二個因緣：咱們居士林一恢復以後，開始印經，所印所念的那個經本。

是本人所印，供養居士林的。

而居士林所印的第一部經就正是這《金剛經》。秦譯、唐譯的兩種版本，老居士們都得到了。

接著所印的就是三種版本的《阿彌陀經》。

應王居士所提議，我寫了一篇序，其中就說明瞭這兩部經先後印是很有意義的。

這也說明瞭我們修行人所要走的修行途徑——「以般若為導，以淨土為歸。」 

我們修行拿什麼來做導引呢？ 

也就是說我們要有一個導航、一個方向、一個指南針，這要靠什麼呢？ 

靠的就是這「般若」——《金剛經》之類。

但是我們要走到哪去呀？

總要有個歸宿吧！以什麼為歸呢？就是以淨土為歸！

我寫的這篇序題就是「以般若為導，以淨土為歸」。

其中，這個「歸」字有幾種解釋：

一是「歸宿」。總在外頭跑要有個宿處回歸呀！

不然住在哪呢？ 

這是「歸」的第一重含義。 

二是「究竟終極」之義。

如何能究竟、圓滿呢？

要究竟、圓滿就要以淨土為歸，彙歸大海。 

一切水都要流到大海才成，淨土就是我們所要歸的那個海！

「般若為導，淨土為歸」。

我們為什麼要「以般若為導」呢？ 

因為我們修菩薩道都要修「六度」。

從布施、持戒、忍辱、精進、禪定，這是前五度，第六度就是「般若」。

我們要修「六度」，就必須知道：前五度如盲，唯有「般若」才是有目。