佛學漫談

最粗淺的說，我相就是自身。

有了我就有你，這就是人相。

不但有你，還有種種的人，輪迴中種種的生物，那就是眾生相。

中間有長生長住的是壽者相。

這是最淺說的四相。

又如剛才說，有一個能度眾生的我，這是我相。

我所度的某一個物件，這就是人相。

而我所度的種種，就是眾生相。

而我所度的眾生他得到涅槃，這就是壽者相。

這都是極粗淺的解釋。

再說得稍高一點，我就是以主宰為義。

誤認為有一個能當家作主，主宰一切的我。

實際上，實在是無我，一切都是因緣和合，哪個是我呀。

像片上二十歲的我早就沒有了。

三十、四十歲的我也就沒有了。

再過些日子，今天七十歲的也應沒有了。

到底哪個是我呀，我能作主嗎？

我能留住年輕力壯的我嗎？

這都是剎那剎那生滅，都是被因緣牽引，哪有主宰！

與我相對的是人相，而且物件之人有種種，就是眾生相。

而這種執著有我的想法總是相續不斷的，就是壽者相。

更進一步，《破空論》說：

「主宰名我，形相名人，眾緣和合名眾生，相似相續名壽者。」

能在自身內當家作主的是我相。

一切可見的形相是人相。

因緣和合生一切法，是眾生相。阿賴耶識相似相繼是壽者相。

可見四相都從我相而生，所以經中說：

「若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」

所謂四相，般若就是要照破這四相，離開這四相。

然而不是空無斷滅。

而是離相修一切善法。

經上說：「以無我無人無眾生無壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」

所以這個地方就不落有無兩個邊。

沒有我，沒有人，沒有眾生，沒有壽者（以上空邊），可是修一切善法。

修一切善法之中（有邊），可是沒有我相，沒有人相，沒有眾生相，沒有壽者相。

離開了兩邊，契入中道。

所以離一切相，修一切善，即得阿耨多羅三藐三菩提。

阿耨多羅三藐三菩提，翻譯過來是無上正等正覺。

阿耨多羅是無上，沒有更上的。

正等：上至諸佛，下到蠢動含靈，本性都是平等，是這樣的大平等。

正覺：這就是圓明普照一切，沒有偏缺，沒有虧欠的大覺。

所以叫做正覺。

無上正等正覺是佛所證最高無上的果覺。

 以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，就得佛的無上果覺。若人只重離相，而輕視了修一切善法，有所偏呀。

 只知道修一切善法，而不能離相，也是偏啊。

蕅益大師說：「蓋不達無我而修一切善法，止成人天偽果。不修一切善法而但證我空，止成二乘小果。妄言我法俱空，而恣行惡法，則為闡提獄種。唯以無我修一切善法……即得無上菩提。」

這實在是最重要的一個指示。