佛學漫談

又白一切往生人等，今更為行者，說一譬喻，守護信心，

以防外邪異見之難。何者是也，譬如有人，欲向西行，

百千之里，忽然中路，見有二河，一是火河在南，

二是水河在北，二河各闊百步，各深無底，南北無邊。

正水火中間，有一白道，可闊四五寸許，此道從東岸至西岸，

亦長百步，其水波浪，交過濕道，其火焰亦來燒道，水火相交，

常無休息。此人既至空曠迥處，更無人物。多有群賊惡獸，

見此人單獨，競來欲殺，此人怖死，直走向西，忽然見此大河，

即自念言：『此河南北，不見邊畔。中間見一白道，極是狹少，

二岸相去雖近，何由可行，今日定死不疑。』正欲到回，

群賊惡獸，漸漸來逼，正欲南北避走，惡獸毒蟲，競來向我，

正欲向西，尋道而去，復恐墮此，水火二河。當時惶怖，

不復可言，即自思念：『我今回亦死，住亦死，去亦死，

一種不勉死者，我寧尋此道，向前而去，既有此道，必應可度。』

作此念時，東岸忽聞人勸聲：『仁者，但決定尋此道行，

必無死難，若住即死。』又西岸上有人喚言：

『汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。』

此人既聞此遣彼喚，即自正當身心，決定尋道直進，

不生疑怯退心。或行一分二分，東岸群賊等喚言：

『仁者回來，此道嶮惡不得過，必死不疑，我等眾無惡心相向。』

此人雖聞喚聲，亦不回顧，一心直進，念道而行，

須臾即到西岸，永離諸難，善友相見，慶樂無已。此是喻也。

次合喻者。言『東岸』者，即喻此娑婆之火宅也。

言『西岸』者，即喻極樂寶國也。言『群賊惡獸詐親』者，

即喻眾生六根、六識、六塵、五陰、四大也。

言『無人空迥澤』者，即喻常隨惡友不值真善知識也。

言『水火二河』者，即喻眾生貪愛如水，瞋憎如火也。

言『中間白道四五寸』者，即喻眾生貪瞋煩惱中』

能生清淨願往生心也。乃由貪瞋強故即喻『如水火』，

善心微故喻『如白道』。又『水波常濕道』者，

即喻愛心常起能染汚善心也。又『火焰常燒道』者，

即喻瞋嫌之心能燒功德之法財也。言『人行道上直向西』者，

即喻回諸行業直向西方也。言『東岸聞人聲勸遣，尋道直西進』

者，即喻釋迦已滅，後人不見，由有教法可尋，

即喻之『如聲』也。言『或行一分二分群賊等喚回』者，

即喻別解、別行、惡見人等，妄說見解迭相惑亂，

及自造罪退失也。言『西岸上有人喚』者，即喻彌陀願意也。

言『須臾到西岸善友相見喜』者，即喻眾生久沈生死曠劫輪迴，

迷倒自纏，無由解脫。仰蒙釋迦發遣指向西方，

又藉彌陀悲心招喚，今信順二尊之意，不顧水火二河，

念念無遺，乘彼願力之道，捨命已後得生彼國，

與佛相見慶喜何極也。

又白以下是明譬喻，言此譬喻，或云二河譬喻，或云守護心釋。

於中有二：初標、次說。說中亦三：喻、合、結也。一一文義不能具述。