佛學漫談

三者迴向發願心。乃至又迴向發願生者，

必須決定真實心中迴向，願作得生想，此心深信，由若金剛，

不為一切異見、異學、別解、別行人等之所動亂破壞，

唯是決定一心投正直進，不得聞彼人語，即有進退，心生怯弱，

回顧落道，即失往生之大益也。

次解迴向發願心中，三者等者，亦牒經文。先釋此心有二種意，

自言迴向至願心也五行餘者，回因向果，今言乃至所略是也，是約自力，

故且除之。今之所引又迴向下至大益也，迴思向道，是約他力明證得義。

問曰：若有解行不同，邪雜人等，來相惑亂，或說種種疑難，

導不得往生。或云：汝等眾生，曠劫已來，及以今生，

身口意業，於一切凡聖身上，具造十惡、五逆、四重、謗法、

闡提、破戒、破見等罪，未能除盡，然此等之罪，

繫屬三界惡道，云何一生修福念佛，即入彼無漏無生之國，

永得證悟不退位也？

答曰：諸佛教行，數越塵沙，稟識機緣，隨情非一。

譬如世間人，眼可見可信者，如明能破闇，空能含有，

地能載養，水能生潤，火能成壞，如此等事，悉名待對之法。

即目可見，千差萬別，何況佛法不思議之力，豈無種種益也。

隨出一門者，即出一煩惱門也。隨入一門者，

即入一解脫智慧門也。為（定也、用也、彼也、作也、是也、相也。）

此隨緣起行，各求解脫。汝何以乃將非有緣之要行，障惑於我，

然我之所愛，即是我有緣之行，即非汝所求。汝之所愛，

即是汝有緣之行，亦非我所求，是故各隨所樂而修其行者，

必疾得解脫也。行者當知，若欲學解，從凡至聖，乃至佛果，

一切無礙，皆得學也。若欲學行者，必籍有緣之法，少用功勞，

多得益也。

問曰已下至得益也，是問答也。

問：今此問答與深心中所致問答有何別耶？

答：上約無有出離之緣之機言之，故就凡夫難生之義有其四重問答之釋；

今問一生修福念佛難消過現三業惡業，答明佛力不思議益。

上下問答差異在斯。

諸佛等者，先為對治疑者偏見，述於佛教有多門也。

譬如等者，是舉世間淺近事相，況彼佛力難思之益。

隨出等者，是明所治八萬四千塵勞門中，出其一門即能遂出餘煩惱門。

隨入等者，是明能治八萬四千解脫門中，入其一門即能遂入餘解脫門。

謂三毒中，若多貪人以無貪善治貪煩惱，然後自然治瞋與癡，

多瞋多癡又以無瞋無癡善根對治，而後又治其餘，例以應知。

若欲學解等者，明學可通初心究竟一切諸位。

若欲學行等者，明行須依有緣之法，有緣法者意在念佛。