佛學漫談

所謂四十八願乃是依著名號而欲救度一切眾生的悲願，

四十八願以外更別立三種的誓願：

一、我建超世願　必至無上道　斯願不滿足　誓不成等覺

二、我於無量劫　不為大施主　普濟諸貧苦　誓不成等覺

三、我至成佛道　名聲超十方　究竟有不聞　誓不成等覺

這第一願是誓成佛道，第二願是誓救度，第三願是誓名號普遍。

成佛是為救度眾生，為欲實現救度，不得不令眾生聞信名號；

本偈所謂重誓名聲聞十方就是這個意思。

為要讚仰法藏菩薩的捨一切諸行，只選擇名號一行之願心，

法然上人以「勝劣」與「難易」二義來判釋。

一、勝劣的意義

　　名號是萬德結歸之全一的生命，所以勝。

　　餘他的善根是局限的、分析的、固定的，所以劣。

《選擇集》中又說：

「謂勝劣者，念佛是勝，餘行是劣。所以者何：

　名號是萬德之所歸，然則彌陀一佛全有之三身、四智、十力、四無畏等一切內證功德；

　相好光明、說法利生等一切外用功德，皆悉攝在阿彌陀佛名號之中，

　故名號功德最為勝也。

　餘行則不然，各守一隅，是以為劣也。

　譬如世間屋舍名字之中，攝棟樑椽柱等一切家具，而棟樑等一一名字中，不能攝一切。」

此所以捨棄劣的餘行，而選擇勝的名號一法的緣故。

這是對價值的選擇。

二、難易的意義

名號是不論什麼人都容易持行易稱的法，然諸餘行，賢者聖人尚難承當，

因此欲救度一切，所以選擇一切人皆易行易修的名號。

《選擇集》中又說：

「難易之義者，念佛易修，諸行難修………（中略）………

　若以造像起塔為本願者，則貧窮困乏之類定絕往生之望；

　然富貴者少，貧賤者甚多。

　若以智慧高才為本願者，則愚鈍下智定絕往生之望；

　然智慧者少，愚癡者甚多。

　若以多見多聞為本願者，少聞少見之輩定絕往生之望；

　然多聞者少，少見者甚多。

　若以持戒持律為本願者，破戒無戒之人定絕往生之望；

　然持戒者少，破戒者甚多。

　自餘之行以此準知，須知以上之諸行等為本願者，得往生者少，無往生者多。

　然則阿彌陀佛法藏比丘之昔，被平等慈所摧，為普攝一切故，

　不以造像起塔等諸行為往生本願，唯以稱名念佛一行為其本願也。」

這是實踐上的選擇。

像這樣，阿彌陀佛以最高究竟有價值的生命，表現做普及萬機之法，

即阿彌陀佛的名號迴施一切是法藏選擇名號的願心。

隨順這選擇的願心，佛所令捨的便捨之，佛所令取的便取之，

直心放任於佛，才是真佛弟子了。