佛學漫談

所以小時侯是佛教家庭，一開始的印象很深。 

那麼，為什麼又成為了「叛徒」呢？

慢慢的，由於知識增加了一些，於是我就覺得不是僅僅參加參加道場、拜拜佛、念念佛就可以了。 

於是就想看看這些佛教徒到底是什麼樣的思想和行動。

結果發現許多有名的法師、大居士，他們的名利心還是不淡。

在人我是非上還是有很多分別，還是有時嗔恨，有時貪。

貪、嗔、癡心都不淡，總還有一些計較分別。

佛教圈內還是有勾心鬥角的現象出現。

由於看到有名的在家、出家人的這許多情況，於是便產生了一個錯誤結論。

我以為：「這些人修行幾十年，看來修行是不管事的，要真管事怎麼還是這樣呢？」

正好當時看過蔡元培先生的一篇題為《以美育代宗教》的文章。

所以就更以為這些人這麼拜、這麼念，實際上根本沒起作用。

直到我上大學三年級考試完了的之後，書也不想再看，也不願出去玩。

於是把母親的佛書拿了兩本來看，一本是《靈魂論》，另一本就是帶註解的《金剛經》。

這本《金剛經》看過後，不知有多少次地，一次又一次地，從身而心，從頂到踵，如同甘露灌頂一樣，一陣一陣的清涼，一陣一陣的清涼……一切世間的事情都不能比的。

我這才一下子明白了《金剛經》的道理，恍然而大悟：不是佛法不靈啊！

是這些修行人辜負了佛法！

通過重新認識佛法，也就從中看到了一部《金剛經》的宗旨：

「應無所住而生其心」。

到這時我才思想轉變了，也不再是「叛徒」了！

同時，自己也有一個體會：這「無住生心」可不是一般主觀願望所能達到的。

如果想要「無住生心」，一旦「生心」了，你也就「有住」了，也就不是「無住」；一旦「無住」你就不能「生心」……

那時，第一遍看《金剛經》的時候，我剛二十歲，當時還有一個體會：

看來這念佛法門很巧妙呀！

你念佛的時候就容易達到「無住生心」。

所以，就我個人而言，也就是從《金剛經》才到了《阿彌陀經》，也就是到了淨土念佛法門。

也就是從《金剛經》才體會到了淨土法門的道理。

這個道理的體會是第一次的開蒙，是開蒙的第一課。

那麼，經過這麼多年的學習，就深化得多了。 

下面我要談的就是深化後的一些體會、感想。

這是第三個因緣。

通過對許多大德的論著、遺教的學習，多少年後回顧起來，當年我思想上的這一轉還是正確的！

當然，當年的體會、感想還畢竟很幼稚、很膚淺。

其實，基本上說，一部佛法的道理也就是如此一回事！