佛學漫談

今按此者，猶以專修為勝。其故者：本來是濁世之凡夫，觸事多障也。

阿彌陀佛鑑此，教易行之道。

（淨土法門、易行道，此為阿彌陀佛為悲愍眾生，知道眾生無力行聖道之法，

知道眾生為三毒所困，為諸惡緣所擾，根本無力出三界，而成就此法度眾生。）

終日遊戲者，增散亂之人也；終夜睡眠者，增睡眠之人也。

此皆煩惱之所為也，難斷難伏。

（人皆為煩惱執著而無法成就佛道，這是釋尊成道時所說的話，

也所以有淨土法門、易行道，要阿彌陀佛的願行來行度化。）

若止遊戲者，則應念佛；若醒睡眠者，應思本願，不違專修之行。

念一萬遍，此後持念他經他佛；所聞雖巧，然念佛者，誰限定一萬遍？

若精進之機，終日稱名：執念珠者，則應稱彌陀名號；

向本尊者，則應仰彌陀形像。應直待彌陀之來迎，何故待八菩薩之示路？

應專憑本願之引導，不煩借一乘之功能。行者根性，有上中下：

上根者，終夜終日稱念彌陀，何暇念餘佛乎！應深思之，不可輕率懷疑也。

（當念佛，當思本願名號之所以成就，為度眾生故，這是知恩圖報之行，不可不少。

所以一為有志於淨土之業，思他力之行者，應當常念佛恩，即常念 南無阿彌陀佛。

行住坐臥，都應以佛恩之沐浴為念，祖師說：何如，在念佛中工作。

念佛行是一種自自然然的行，因為沐浴在佛恩裡的一種自然表現，知恩圖報故。

沒有刻意，沒有積功累德之心思，因思往生之業以為佛所成就，我當往生而喜悅。

念佛名號是因為感佛恩，不是用來積功累德，或是用來求定生慧之用。

故若在一聲佛名號中，可以安心而活在佛的恩海裡，那何須第二聲佛號，增添煩惱。

若是一萬聲佛名號，其心仍然無法安心，無法感受佛願力之恩澤，則須檢討用心之處。

阿彌陀佛的願力，誓願度一切眾生，並誓言若不生者不取正覺，這是佛之願力。

為讓諸有眾生，明白極樂淨土已成就，眾生皆得依願往生，故誓不生者不成佛者，

法藏菩薩依願故，成就佛道，是為讓眾生生信心故，為讓眾生皆往生故成佛。

若有眾生，聞其名號，應生信心，當知我往生之所以成就，因為法藏菩薩已成佛故。

這是用心處，是要安心決定，不是設定一萬聲佛號，如果一萬，那二萬、三萬如何。

禪宗有一位祖師，他也弘揚念佛，他一天要念十萬，好壞自己評斷。

先師黃老居士，修行很精進，每天五萬，是定課，有時候接待來問法的人，耽誤時間。

功課還是要修完，一次來了一位他認為很有資質的人，他用很多時間給他。

結果客人一走，他開始修法，完成定課、五萬遍，時間一長，睡眠不足，精神不好。

半夜起來，因為精神恍惚，腳步不穩，被椅子絆倒，跌斷了骨頭，爬不起來。

送醫院，為了轉院，怕他痛，打了一針，就此一命嗚呼，結束了他的壽命。

夏蓮居老居士有一句修行的話，叫「勤做課，寬做程。」課程，課是定課，程是時間。

課是一定要的，就像吃飯、呼吸空氣，每天都要吃飯，空氣是時時要呼吸的。

養成習慣，每天早晚向阿彌陀佛請安問好，這就是課，要每天都做。

今天我時間比較多，或是我好想佛，我好想念佛，這時間、程可以拉長，不要限定。

這還是聖道門的做法，淨土法門行者，最好是能時時念佛，與佛同在，是正途。

假若不能，要培養和佛在一起的心，應該要有定課，天天保持和佛孺慕的心情。

現在的人，工作繁忙，生活壓力大，如果一定要規定，每天一萬聲佛號，有時不能。

這樣要接引初機，可能會讓他們卻步，大可不必如此硬性規定，有心人他自己會加。

讓念佛行人，蒙受佛的救度之心情，者才是重點，如果信心成就，叫他不能念佛都不可。

故不用太過要求念多少佛，在於信心，信心成就者，叫他念餘佛不可得。