佛學漫談

對於善導和尚的這個偈子，親鸞聖人在他所作的《唯信鈔文意》是這麼解釋的：

「極樂無為涅槃界」：「極樂」，指安樂淨土，在此淨土常樂無雜苦，

故又稱作「安養國」，這是曇鸞和尚所讚嘆而稱的，其言「奉讚亦曰安養」。《淨土論》又稱此淨土為「蓮華藏世界」、為「無為」。

「涅槃界」，指翻無明惑、證無上覺之境，

「界」，指「處」，意謂證悟之境界。

「涅槃」，有無量名，無法細講，以下只列出一小部分：涅槃，又稱作「滅度」、

「無為」、「安樂」、「常樂」、「實相」、「法身」、「法性」、「真如」、

「一如」、「佛性」。

（涅槃又稱為滅度，是佛法中成佛的境界，證得常、樂、我、淨，眾生是非常樂我淨。

但生是以虛幻的意識心所感受的，其時是無常樂我淨，人生無常、無樂、非我、不淨。

涅槃有三德：法身德、般若德及解脫德，法身成就般若，般若智慧成就解脫德。

也可以說，般若智慧成就法身，法身顯現解脫，此三德說是三實是一，三一不分。

猶如摩希所羅天之三眼，說是三，然而是眼睛，如∴字三點，是三點但是是一字。

涅槃三德亦復如是，顯為三德，實是佛德智慧所顯現。）

佛性，即是如來，此如來遍微塵世界，入一切群生海之心中，

因此說「草木國土，悉皆成佛。」

一切眾生就是以這個心，來歸命方便法身之誓願，所以說，

這個信心亦即是佛性。佛性，即是法性；法性，即是法身。因此，

佛的法身有兩種：

（一）法性法身

（二）方便法身

法性法身，無色無形，心無法思議，口無法論及。

（所謂法身無相而無所不相，法身無相就是所說的法性法身，而無所不相，

就是方便法身，此乃因為酬願故，現總總身，度化眾生故。）

從此一如的法性法身顯現出來的，就叫做方便法身。

如來就是以方便法身，宣說了法藏比丘和其不可思議的四十八大願。

在這裡大願中，有「光明無量願」（第12願）和「壽命無量願」（第13願），

由這兩願所顯現出來的形，世親菩薩稱之為「盡十方無礙光如來」。

此如來完成了誓願，這些誓願是其成佛的業因，業因酬報，

所以稱作「報身如來」。這尊佛就是阿彌陀如來。

「報」，指成佛的業因已經完成（酬報）。

從此報身，現出應身、化身等無量無數身，又其無礙智慧光，

遍照無數微塵世界，因為以這樣的光顯現，所以又稱作「盡十方無礙光佛」。

此光明相，無色無形，同於法性法身，能破無明闇，不為罪業所障，

因此而稱作「無礙光」。「無礙」，指不為凡夫的煩惱惡業所障礙。

故應知，阿彌陀佛是光，此光乃是智慧之相。