佛學漫談

又云：仰願一切往生人等，善自思量己能，今身願生彼國者，

行住坐臥，必須勵心尅己，晝夜莫廢，畢命為期，上在一形，

似如少苦，前念命終，後念即生彼國，長時永劫，

常受無為法樂，乃至成佛，不逕生死，豈非快哉！應知。

（已上）

次釋《禮讚》前序終文，上明專修雜修得失，今就專修勸進信行。

善自等者，言顧涯分。一本為已，今己為正。

上在等者，《大經》說云一世勤苦，是則不知後樂，迷以一旦策勵為苦，

此非實義，故云似如。

前念等者，明得往生利益速疾，或云如彈指頃即生彼國，

或云如一念頃即生彼國，是其義也。但我上人別存一義，《愚禿鈔》云：

信受本願，前念命終，即得往生，後念即生。（已上）

是就平生業成之義所顯橫超頓速益也。

言『真佛弟子』者，『真』言對偽、對假也。『弟子』者，

釋迦諸佛之弟子，金剛心行人也。由斯信、行，

必可超證大涅槃，故曰『真佛弟子』。

言『言真佛弟子』等者，〈散善義〉意，隨順二尊諸佛之意，故有此名；

《般舟讚》意，以行佛語生安樂土，又得此稱，彼此二文同，

以淨土修行之人名真佛子，尤可信仰。

由斯等者，問：應言可得往生之益，何云超證大涅槃耶？

答：往生初益，涅槃終益。亦依生即無生之義，往生即是涅槃極理，

是故從勝云證涅槃，是依必至滅度意耳。

《大本》言：設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，

眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過人天，

若不爾者，不取正覺。

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，眾生之類，聞我名字，

不得菩薩無生法忍，諸深總持者，不取正覺。（已上）

次《大經》二文，三十三、四之兩願也。第三十三者，觸光柔軟願。

問：光明功德在第十二，何重願耶？

答：彼攝佛身，即為光體；此攝眾生，即為光用，體用異故，二願是別。

蒙我等者，《平等覺經》、《大阿彌陀》共云見我，蒙約冥應，

見約顯益，但雖言見，約心見者，同屬冥利，此願正顯如來無瞋，

善根之利，是歡喜光所照益也。

問：光明所治限瞋恚耶？

答：就言柔軟雖象無瞋，兼復可攝無貪、無癡，所以知者，成就文云：

遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍。（已上）

柔軟、歡喜就願意顯說無瞋益，三垢消滅顯其消滅廣亘貪癡。