佛學漫談

答曰。若論眾生垢障。實難欣趣。

正由託佛願以作強緣。致使五乘齊入。

問：就機分曰云何得入故。

答：又就機曰，實難欣趣。

欣欣求也，趣趣入也。

知實難趣是信機也。

正由下，約法答得入之由。

信託使入是信法也，五乘自善非入報因，唯以託願為其正因。

故云正由，由猶因也。

託佛願者，託依投義，前曰皆乘（今文託字）彌陀大願業力（今文佛願）是也。

傳通記曰：言佛願者，指六八願，於中凡夫（人天）所託願者，

初十一願及十八十九等之諸攝凡願。二乘所託第十四願。菩薩所脫二十二等，

攝菩薩願。

今謂，前舉法身土因云一一願言稱我名號等，以攝諸願歸第十八願。

今明生因言佛願者，指第十八其義必矣。

作強緣者，前云為增上緣者是。

使齊入者，齊齊等也。六要鈔曰：齊有齊下齊上二義。

言齊下者，謂淨土教本被凡夫，仍以凡夫為其正機，是故三乘皆同凡夫入彼報土。

言齊上者，所謂報土所入之機本是十地菩薩等也。凡夫雖非所入之限，

由佛願故同其上機齊得生也。

存公以謂，彌陀真報固是常途他報身土，故鈔前文釋佛身云：

此顯常途三身中報，而酬別願所成身也。

今判土云十地所入，恐非祖意。（上如所引和讚等文）末學思焉。

今謂，齊言示一因一果。（揀異自力多因多界）

謂，五乘人齊託佛願同一念佛，即是一因。

鸞公所謂同一念佛無別道故即此義矣。

齊入真報同證智慧無為法身，即是一果。

今家所謂淨土無生又無別，究竟解脫金剛身，即此意矣。

得齊者，佛願所為，毫非己功曰致使。

問曰。若言凡夫小聖得生者。

何故天親淨土論云女人及根缺二乘種不生。

此就上答（凡小齊入）發二疑難。

未許前說故著若言。（異次上問許前所說以云既言）

一若言垢障凡夫得生者，何故天親往生論偈說女人根缺不生，

　此二垢障深重凡夫，例知餘凡又應不生。

二若言小聖得生者，何故論云二乘不生。

今彼國中現有二乘。如斯論教若為消釋。

此就經論相違發問。

經（三經）說彼國現有二乘。論云不生，如斯論教（論能詮理示眾曰教）

與經相違，若為消釋。

消者解也，釋者說也。

三經但說聲聞無數，不云緣覺。

今言二乘，如楷定記具辨。

答曰。子但誦其文不闚理。況加以封拙懷迷無由啟悟。

今引佛教以為明證。卻汝疑情。

其者指論，謂但誦論不生之文，以謂不得往生之義。

不闚識小心不發生之理，故云誦文不闚理也。

自力確執謂之封拙，封者緘也，拙者屈也。

又不巧也，疑惑他力謂之懷迷，以封拙懷迷，故無歇悟正理。（他力教理）