佛學漫談

五祖也對六祖說了：「不識本心，學法無益。」 

你不認識你自己的本心（自性），你再怎麼學法也沒有用處！

當然，不是說一點用處也沒有，畢竟還是種了「福」。

但是，對於解決你個人的生死根本，就必須要開智慧，明心見性！

你如果總愚昧，這就達不到了，所以也就學法無益了。

「若識本心，見自本性！」

倒過來說，你如果能識得本心，見自本性，怎麼樣呢？

那你就是「大丈夫、天人師、世尊……佛」了。

所以，這是頓法，正所謂「迷即眾生，悟即佛」。

五祖沒有全說，言下之義：你是這樣的大丈夫、天人師，我就把衣缽傳給你。

所以，這部《金剛經》的殊勝，也就在「應無所住而生其心」這句話上，道理也有於此！

關於「般若」的重要性，在此有必要重申，也就是上面所講過的「如聾如盲」。

多少人能有目呢？

《金剛經》有言：「若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見。」

心裏有所住，你雖然行布施，但行的卻是什麼呢？

就像一個人進了黑屋子似的，什麼也看不見。

所以，你即便是行布施，如果沒有「般若」，等於進了黑屋子一樣，什麼也看不見！

又如《金剛經》所言：「若菩薩，心不住於法而行布施。」

能無所住而行布施，就才真是「生其心」了。

你如果真「無住生心」又怎麼樣呢？那就是「如人有目」了。

「般若」就是目呀！

有「般若」才有眼睛。

所以，我們大家都要好好地在「眼睛」上用功夫！

現在大家都是願意「練腿」，想跑本來是好事，但是先別光「練腿」呀！

你跑得再快，如果眼睛看不清楚，是要摔交的。

所以「眼睛」太重要了，若人不住於法而行布施，那就是如人有目，日光明照！

在日光明照之下，見種種色，也就是「無住生心」。

「般若」的重要，從經文中也可以看到。

正如經文所說：「若是無量百千億劫以身布施，」

早晨我以多少身多少身布施；中午我以多少身多少身布施；晚上還是這麼布施……這麼布施了百千億劫，而且還是拿生命來布施，一般人根本是做不到的！

這福報大不大呢？

這要看跟什麼比了，如經所說：

「若復有人聞此經典，信心不逆其福勝彼。」

如若有個人聽了《金剛經》能相信，心不矛盾，信心不逆。

那他所得的福超過了這個百千億劫以來能拿生命布施的人。

所以，《金剛經》的功德、般若的功德、不住相的功德……。

你拿這個去行一切功德，就如行人而有目，見種種色。

你不如此，做不到這一點，那就「入暗無所見」了。

總之，《金剛經》的功德就在於「應無所住而生其心」。