佛學漫談

即使只是講個一字兩語，透露出來的，都是自認為自己很懂得佛法。

獲信之後，會覺得自己是惡者，或是因為源源不斷的信心歡喜，而說出對佛的感恩之情。

兩個不同的時段，獲信之前，教海算沙，英勇無比，獲信後心平氣靜氣定神閒。

甚麼是教海算沙，釋尊教法無量，略說八萬四千法門，教法之多及深有如大海。

經教之多有如海邊的細沙，進入教海，要窮盡一切經教，有如海邊數細沙。

這種人聰明過人，可能很會讀書，或是很會修行，所以表現出來的是高人一等。

有一位這樣的修行人，應當是很好的代表，他在美國加州，有很大道場，

徒弟眾多，追隨者也很多，有一個特色，他會用棍子打人頭，說是幫人消災。

就會有一群人跪在他面前，心甘情願，又高興的被打頭，說這樣幫人消災。

他到了晚年，自己生了病，不能視事，徒弟們把他辛苦依生所累積的錢才大花。

一知道後，很生氣詔來所有弟子，出家在家，大開會大批判，痛批那些徒弟。

我就告訴同修，再過幾個月，他們會開大法會，同修說不可能，他們有規矩。

沒有多久，消息出來，要開陸海空大法會，時間又長，收費也比較高。

後來又到華盛頓DC，有些他的信徒一聽他來，就趕快來要他打頭，他拒絕了。

後來我才知道，他身體不行了，眼睛也看不見了，出門走路都要人攙扶才行。

這就是上面所說的，「都是自認為自己很懂得佛法。」典型的代表，好不好自己選擇。

所謂的「滿瓶不動，半瓶搖。」真正理解佛法的行者，他會是謙虛的，那麼的謙卑。

我很喜歡引用大和的清九郎，作為一個獲信者，給後進的一個好榜樣，引述幾段事蹟：

清九郎攜老母參詣京都的本願寺，臨走時老母說：

我歲數大了，行動困難，還是你一個人自己去吧。

清九郎回答的是，雖然可以雇用人，用轎子抬著去，但是自認身分不合，

這樣對母親可能舒服些，只能委屈母親，由他揹著前去。真的來回都背著母親。

雖已獲信心，理上來講，已經獲得安心決定，是應當直得欣喜，

但是看清九郎同行，那種謙卑，自認是罪惡凡夫，沒有高人一等的心態。

大和的淨光寺僧玉譚，要回越中，心想越中有很多的真宗門徒，

但是都還沒能入信，想請清九郎過去，讓大家見見他，一定能受法益。

年逾七十歲的清九郎，就應要跟著僧玉譚一起上路，一路走了上百里的路。

走了好多天，僧玉譚越想越覺得可憐，雖然他不曾喊累，但是走得一顛一跛的。

便安慰他：「你今天一定很累了吧！」回說：「不！從未累過。」

僧玉譚追問說：「你雖然口說不累，但是為何走起路來一顛一跛的？」

清九郎回說：「我的身體也許累了，但我心絲毫不疲。我年紀大了，

走路不方便，所以你會覺得我可憐。可是，我的外型雖已七十，

但內心恆保十七，永遠是勇猛地、喜悅地稱名念佛，不曾累過。」

沐浴在佛恩下，那顆敬佛的心是不退的，永遠保持著那麼的喜悅，對佛的孺慕。

沒有喊累，也沒有邀功，因為希望有人能因此獲信，所以一路法喜充滿的。

老了行動不方便是事實，但是內心感佛恩所發出的喜，使他一路不畏辛勞。

兩種不同的人，各有不同的心態，可以作為我們的樣子，看那種樣是我們要的。

可以是高高在上作人師，但如同莊松同行所說，吃得肥滋滋的，地獄獄卒喜歡。

或是沐浴在佛光中，更重要的是活在佛的懷抱中，滿足的無求的低調的念佛。