佛學漫談

看看禪宗第一則公案，出自於《大梵天王問佛決疑經》：

爾時娑婆世界主大梵王，乃至，欲行佛道凡夫眾生，布演宣說。作是言已，捨身成座。

莊嚴天衣，令坐如來。爾時如來，坐此寶座，受此蓮華，無說無言，但拈蓮華。

入大會中，八萬四千人天時大眾，皆止默然。於時長老摩訶迦葉，見佛拈華示眾佛事，

即今廓然，破顏微笑。佛即告言是也，我有正法眼藏涅槃妙心，實相無相微妙法門，

不立文字，教外別傳，總持任持，凡夫成佛，第一義諦，今方付屬摩訶迦葉。

大梵王、大梵天王，是色界初禪的第三天天主，因為看娑婆世界成，以為是他所創造故。

捨身為法座，請釋尊坐在他身上說法，以蓮華供佛，佛拈華大眾默然，然大迦葉微笑。

佛說：正法眼藏涅槃妙心，實相無相微妙法門，不立文字，教外別傳，總持任持，

凡夫成佛，第一義諦，今方付屬摩訶迦葉。

所以稱禪宗是教外別傳，稱天台的禪是如來禪，禪宗為祖師禪，祖師禪高於如來禪。

不說大梵天王捨身為座的事，如果有一個人、禪師，在他的信眾面前，拿了一朵花，

不說一句話，面對大眾，有人見了一笑，又如何證知，他們是心心相印，以心印心。

拈華的人沒有能力傳心，微笑的人也無法會心，如果硬說，這是傳了法，是否恐怖？

又再看另外一則，這世上一世紀很有聲望，影響也很大的虛雲禪師禪修時的證悟：

杯子撲落地 響聲明瀝瀝 虛空粉碎也 狂心當下息

燙著手 打碎杯 家破人亡語難開 春到花開處處秀 山河大地是如來

護禪人員倒茶不小心，把滾燙的開水倒到了手上，一燙手就把握著的杯子一放落地，

一痛一響，把或是昏沉或是掉舉的心，豁然的撥開，說為「狂心當下息」，你如何解？

還有一段，也是參禪修法的悟境，我們又該如何來解讀，我們又能悟多少：

我即是佛佛是我 二而不二一即多 生佛二泯即是佛 才相對待便成魔

妄想紛紛何需找 煩惱重重不礙多 人人本是天真佛 何妨閒看水中波

雖知眾生無可渡 而我渡生願無窮 心而正好行萬里 十方三世正含容

真正的悟，和多看書，從前人的著作中，讀了些好的話語，再編寫出來，難以分辨。

有多位曾經寫得出讓人心動，讓人讚嘆，被人奉為心靈導師者，到處風光，受人擁戴。

就在名利兼收，名聲如日中天之時，切又爆出有婚外情，或是有些人格瑕疵，當下崩盤。

兩方面的崩盤，讀者對作者的信心和尊崇崩盤，作者的人格與及商業利益收入崩盤。

一個可以用來換取利益和名聲的「信」，是一種很脆弱又不實際的信，我們應該要嗎？

不適合我們，應當避免，佛法不應當作為買賣，也不可以用來作為人情，都會是邪見。

為了自己的後生一大事，我們應當有抉擇的「眼」，要知道唯有佛的願力可以依靠。

「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。不知要點那個心。」讓他成公案。

我只點佛的「信心」，唯有阿彌陀佛所賜的信心，是我所依，也是我唯一成就往生之道。

認真的面對自己，今生過後，來生當往何處？可有把握，或是任業風來吹，由他擺布。

假如我們不把這一大事自己處理，事情會自己解決，但是後果如何，你將無可奈何！

放下那些不起作用的空話，務實的面對自己的能力，自問自己，那些禪宗公案你能否？

如果不能，和不早早為自己安排，趕快把自己的後生一大事做個了斷，為免貽禍未來世。

領納佛的願力，任何時間，任何處所，只要你認真地放下自力，那麼「往生必定」了。