佛學漫談

私案兩義，前義為親，《論》文既云：得到彼處，受用種種法味樂，

文言無爭，為彼土益，如上已述。

五念是為此土修因，五門於彼所得果也。

問：不可有許於彼修行五念義耶？

答：可有於彼亦具修行五念義也，一切菩薩自初發意至成佛果，

皆悉莫非五念修行故也。

出第五門者：以大慈悲觀察一切苦惱眾生，示應化身，

回入生死園，煩惱林中，遊戲神通，至教化地，以本願力回向故，

是名出第五門。『示應化身』者，如《法華經》普門示現之類也。

遊戲有二義：一者，自在義，菩薩度眾生，譬如師子搏鹿，

所為不難，如似遊戲。二者，度無所度義，菩薩觀眾生，

畢竟無所有，雖度無量眾生，實無一眾生得滅度者，

示度眾生如似遊戲。言『本願力』者，示大菩薩於法身中，

常在三昧，而現種種身、種種神通、種種說法，皆以本願力起。

譬如阿修羅琴，雖無鼓者，而音曲自然，是名教化地第五功德相。

（已上抄出）

同第五段。

如法華者，是指觀音隨類示現應機化度之利生也，是則現身舉三十三，

為說法者標十九種，此菩薩者極樂上首蓮華部尊，利益廣大，慈悲超倫，

是故出之，為應化身之本據耳。

師子等者，師子猛獸，鹿者小獸，搏之最易，故譬菩薩濟度眾生，

得其自在神通力也。搏，《玉篇》云：補洛切，手擊也。《廣韻》同之。

譬如阿修等者，彼琴自然發音之德同天寶幢，准彼宜知。

《觀經》云：又有樂器懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴。（已上）

《疏》〈定善義〉釋此文云：樓外莊嚴，寶樂飛空，聲流法響，

晝夜六時，如天寶幢，無思成自事也。（已上）

立五趣時，修羅之中勝者攝天、劣者攝鬼故，可准知。

爾者，大聖真言。

誠知：證大涅槃，藉願力回向；

還相利益，顯利他正意。

是以：論主宣布廣大無礙一心，普遍開化雜染堪忍群萌；

宗師顯示大悲往還回向，慇懃弘宣他利利他深義。

仰可奉持，特可頂戴矣。

爾者已下，私御釋也，是為總結，其意可見。