佛學漫談

復有五種門，漸次成就五種功德，應知。何者五門？一者近門，

二者大會眾門，三者宅門，四者屋門，五者園林遊戲地門。

此五種 示現入出次第相。入相中，初至淨土是近相，

謂入大乘正定聚，近阿耨多羅三藐三菩提；入淨土已，

便入如來大會眾數；入眾數已，當至修行安心之宅；入宅已，

當至修行所居屋寓（尤舉反），修行成就已，當至教化地，

教化地，即是菩薩自娯樂地，是故出門，稱『園林遊戲地門』。

正釋之中分文為五，而於其中，一、復有五下至稱園林遊戲地門，

總舉五門明其行相；二、此五種下至出功德，略標入出功德之相；

三、自此入出至盡所引，（第五功德相）明依禮等五念之因，

得彼近等五門之益。

問：本書之文五科之內，後之二段其說如何？

答：四菩薩入下至自利也，約入出門，分別自利利他二益；

五菩薩如下至局分也，此明以依五念行故，二利成就，終得阿耨菩提果也。

問：於一章中有其所除，有何由乎？

答：如此本文未必悉引，依要除取，強無別由，就中，

今文於第二卷引用之故，今被略歟。

問：初科之中云安心宅所居屋宇，宅、屋之別如何？

答：宅，《廣韻》云：瑒伯切，居也。《說文》：託也，人所投託也。

《釋名》：宅，擇也，擇吉處而營之也。屋，《玉篇》云：於鹿切，舍也，

又王屋山名。《廣韻》云：烏谷切，舍也、具也。《淮南子》曰：

舜築牆茨屋。《風俗通》曰：屋，止也。以此字訓，粗加愚推，

就其初後聊配當歟。所謂宅字言投、云託，叶初至義；屋字云具，

乃是具足、止即、止住。案兩字義，始終義也。

問：以禮拜等，如次必為近等五門轉入因歟？又其次第不可必然，

只依五念得五門歟？

答：此約淺深，一往判屬，總於娑婆所修五念淨土生因，其生因者，

偏是歸命無礙光故，一心念佛，佛本願力正生因也。生淨土後轉入五門，

又約竪義，如其次第。若約橫義，此五門益同時獲得，一念具足，

自然證悟，推而可知。

此五種門，初四種門成就入功德，第五門成就出功德。

第二配釋。