佛學漫談

「能夠下決心嚴守不打妄語，一般可能會覺得這樣就很不錯了。

而會想下決心在內心裡不犯錯，這樣的人就不多了。

就算善事無法作得圓滿，我們也應該努力為世間、為佛法盡一己之力。」

佛教的初步，歸依、守五戒、修十善，這是基本的入門，應當是每個人的功課。

皈依三寶，皈依佛是正覺，歸依法是正法，歸依僧是清淨，這是轉邪歸正第一步。

守五戒，五戒

：殺盜淫妄酒，就是不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語和不飲酒。

五戒就是儒家所講的五倫，倫，倫常，做人的基本，沒有了這基本、基礎，不成為人。

不殺生就是仁倫，不偷盜是義倫，不邪淫是禮倫，不是戒淫，夫妻生活一切還是正常。

不妄語是信倫，要守信用，言出必守，不飲酒是要守住智慧這一關，飲酒昏迷智慧。

守五戒是保住人身的倫常，一個人手了此五戒、五倫，可保住人身，下一輩子還是人。

修十善，十善業：分為身口意三部分，身三，不殺生、不偷盜、不邪淫，口業有四，

不惡口、不兩舌、不妄語、不綺語，意業三，不貪、不瞋、不癡等共十項。

修十善業是生天的功課，而在忉利天宮有一十善堂，帝釋天主就在那裏教天人念十善。

說是修十善業，而所列舉的是十條不要犯的事，也就是說不要犯這十條就是善。

所開的守五戒和修十善，不一定要歸依才可以守，因為那是人倫和生天的道路。

歸依是人的自我修正，把我們的心，從亂七八糟，沒有目的的情況導正，走向正道。

本來就應當如此的正道，又有多少人能夠遵循？極其微少，這是每個人都不肯面對的。

釋尊回答這個問題，是這樣的說，用比喻的方式，很隱諱的提醒，說：

釋尊從弟上十拾起一塊土，這麼說：眾生如這片大地，來生能成為人者，如我指縫的土。

就是說一片大地，有如芸芸眾生，而這麼多的眾生，下一輩子還能轉生人道者微不足道。

不是手上的土，那還是太多了，是有如釋尊彎腰下地，撿起土塊，小土粒沾在指縫之數。

蓮如上人所說的正是感嘆及讚歎，能夠守得住人倫之道者，太微少了，「難能可貴」！

一般人的認知，「嚴守不妄語」，這本來就是一件很正常的事，這跟我們呼吸一樣正常。

是這樣嗎？每個人認真的自我檢討，甚麼時候我們能夠講真話，沒有藏著一些事情？

愛面子總是人之常情，在高位的藏著點，以便站穩高位，在底下的更要扮著以便往上。

事實上，認真的自我檢討，每一個人都會知道，他在做甚麼，這句話真不真實。

但是都要麻醉自己，以便保有既得利益，或是去爭取最大的利益，說白的都在裝睡。

五戒，不殺戒，在《歎異鈔》上，宗祖聖人解讀說：「奈何無殺一人業緣，欲害而不得。

不殺，非因心善，無害人之心而殺百千人者有也。「所以，說是隨業流轉之身阿。

不偷盜和不邪淫也應當準用，不飲酒，重點不在飲酒，是在沒了智慧，沒了智慧會犯錯。

沒了智慧，他考慮的事情就不會是全面的，所以會為了現在，不計後果的，為利去說謊。

對於不飲酒這個戒，還是要把因抓住，不要抓住不喝酒，切還是愚昧的爭這個那個的。

如果是這樣的話，那就會本末倒置，真的有智慧的人，是要看清事實真相讓自己不犯錯。

為什麼要說謊，要保有自己的地位和面子，當然了還有利益的取得，非得說謊不可。

要有智慧，看淡這些，不需要那麼多，降低自己的慾望，就不要得那麼多，少了慾望，

就不要為了要爭，為了要有比較，爭面子爭利益，必須去說謊，人會清淨多了。

重點是要有智慧，所謂前五度如盲，般若為導，有了真智慧，不用人教自己就不說謊。

一個不妄語的行者，在行佛法上，不用開口佛道自然圓融，因為行者的行就顯現佛的行。

人はそらごと申さじと嗜むを、随分とこそ思へ。

心に偽りあらじと嗜む人は、さのみ多くはなきものなり。

またよきことはならぬまでも、世間・仏法ともに心にかけ嗜みたきことなりと［云々］。