佛學漫談

要知道，凡夫人的力量是薄弱的，更進一步來說，是無力的。

親鸞聖人就明白了這一點，知道自己是無力的，只能隨業流轉，只是造業。

所以他說，「地獄必定的他」，所以完全放下自己，完全歸入阿彌陀佛的願力。

只能造業，無一點點的真實，這是凡夫，是隨業流轉的凡夫。

這一點不用懷疑，不管這個人在人前人後，被稱為善人或是惡人，自己心中明白，

公理、因果最清楚，「老實念佛」這裡的老實，不只是在念佛上，心也是一樣要老實。

信佛的本願，知道我往生已成就，我已經為佛的願力所攝取不捨，這時候就只有感恩。

是感恩的念佛行，是生活在佛恩下的念佛行，一個活潑又快樂的、自在的念佛行者。

我們看看二次大戰的日本戰犯東條英機臨行刑前所作的詩，這就是念佛行者：

『再會罷，有為之遠山，今天得翻越，往生彌陀所，不勝歡喜。

從明天起，心無顧忌。彌陀之所，安然長睡。

太陽月亮，就像螢火，一路邊照，彌陀光芒。』

身負著上百萬生命的戰犯，他當然知道，他是「地獄必定的下場」，他清楚。

在淨土真宗的教師花山信勝的教導下，他放下了善與惡，放下了造惡與造善。

他把一切都交給了「南無阿彌陀佛」，交由阿彌陀佛的本願，全託佛的願力。

並非是他沒有善惡，並非他不知道他曾經造了大惡業，他都清楚，他更清楚唯有佛願力。

他清楚這些業，並非是他的能力所能夠付得起的，就是想彌補，也非是他自己能力。

這因果造業，是帶著眾生輪迴於五道或說六道，使得眾生無法出離的根本，很是可怕。

所以佛家說：「眾生畏果，菩薩畏因。」

眾生只在種因後，果報現前時，當嘗到了苦果，才知道害怕，知道不要受這果報。

但是因何會受此果報，是因為先前所造的因，這先前可能是昨天或是前世不一定。

但是在造因的當下，眾生不會想像，或是不會和將來要受的苦果連結在一起。

所以為了個人的利益，或是一時不小心、不在意，造下了因，而不知果報將隨之。

當因緣成熟，也就是果報現前時，因為受苦時，就會抱怨為何人生如此的苦，才遲了。

菩薩就不一樣，他從果報中，能夠知道為何會受此果，因為造了那些的因。

所以菩薩在造因的時候就小心，因為怕嘗到苦果，就在因上做一警惕，不敢造因。

這是一般通途也就是聖道門修行者的作法、想法，在因上做了斷。

但是每一個眾生，就是今天、今生已經在菩薩道上求上進，還是有累劫前的業。

業力的牽引，還是要繼續的造業，有業因就會成就業果，還是非常大的困難。

阿彌陀佛就是了之眾生的困境，為業所困，出離三界無望，因為無力。

所以已五劫的時間思惟救度眾生之法，用兆載永劫的時間修行，成就救度我們之法。

這就是淨土法門，阿彌陀佛要救度眾生的法。

在眾生方，我們必須先自我了解，明明白白地知道自己的能力，知道自己無力出離。

了解了自己，清楚了自己的無力的東條英機，知道唯有南無阿彌陀佛能解決他的困境。

因為他清楚他自己所造作的惡，他無法自力承擔，但是如果仗著佛的願力，那就不同了。

『沒有任何眾生所成就的善，能比阿彌陀佛所成就的善還要大。

也沒有任何一個眾生所造的惡，非阿彌陀佛所無法救度彌補的。』

這是他的智慧善根發現，當然更重要的是，阿彌陀佛的救度，成就了此善根。

一切為他所殺害的眾生，將因為佛的願力，有所改變，將此巨大的惡業轉變。

將此惡業、惡因緣，使此廣大的受害者，因為此次受害，得有機緣進一步成熟善根。