佛學漫談

《讚阿彌陀佛偈》曰（曇鸞和尚造）：

南無阿彌陀佛（釋名無量壽傍經奉讚亦曰安養）

成佛已來歷十劫，壽命方將無有量，法身光輪遍法界，

照世盲冥故頂禮。智慧光明不可量，故佛又號無量光，

有量諸相蒙光曉，是故稽首真實明。解脫光輪無限齊，

故佛又號無邊光，蒙光觸者離有無，是故稽首平等覺。

光雲無礙如虛空，故佛又號無礙光，一切有礙蒙光澤，

是故頂禮難思議。清淨光明無有對，故佛又號無對光，

遇斯光者業繫除，是故稽首畢竟依。佛光照耀最第一，

故佛又號光炎王，三塗黑闇蒙光啟，是故頂禮大應供。

道光明朗色超絕，故佛又號清淨光，一蒙光照罪垢除，

皆得解脫故頂禮。慈光遐被施安樂，故佛又號歡喜光，

光所至處得法喜，稽首頂禮大安慰。佛光能破無明闇，

故佛又號智慧光，一切諸佛三乘眾，咸共歎譽故稽首。

光明一切時普照，故佛又號不斷光，聞光力故心不斷，

皆得往生故頂禮。其光除佛莫能惻，故佛又號難思光，

十方諸佛歎往生，稱其功德故稽首。神光離相不可名，

故佛又號無稱光，因光成佛光赫然，諸佛所歎故頂禮。

光明照曜過日月，故佛號超日月光，釋迦佛歎尚不盡，

故我稽首無等等。（乃至）

次、《讚阿彌陀佛偈》一卷典也。

問：題後文前安六字名，有何意耶？

答：題目雖云讚阿彌陀佛偈，未顯讚歎名號功德，只是讚歎，

是故為示所言讚歎在名號德，如是題歟。《選擇集》初先安名號，

宛由此例，彼為簡異觀念諸佛名號等也。釋名等者，於上梵號示其漢語，

云釋名等。

傍經等者，是云副經作奉讚歟。

亦曰安養四字有無諸本異也。 此《讚》或本今所引上最初先有一四句偈，

其文云：現在西方去此界，十萬億剎安養土，佛世尊號阿彌陀，

我願往生歸命禮。（已上）

成佛等者，今之二句，先就壽命讚無量德；法身以下，次就光明歎種種德。

歎光明中先約三德，法身光輪即是法身，智慧光明是約般若，

解脫光輪即是解脫。

離有無者，有無即是斷常二見，依此二故不出生死，而諸凡夫雖不離之，

今此名號中道實相清淨無生之深法故，稱此名號，依佛願力，必蒙光觸，

蒙光觸者自然遠離有無迷妄，此是光明照觸力也。

聞光等者，由聞攝取光益之力，心心相續，必生無疑。若約自力，

雖有間斷；若約他力，信心相續，是則聞光力之故也。

其光等者，自彼如來大智慧海所生光故，除佛之外非其所測，

《大經》說云：二乘非所測，唯佛獨明了，蓋此義也。 言乃至者，

於此中間所除一百五十行也。