佛學漫談

本師龍樹摩訶薩，誕形像始理頹（徒回反，崩也、波也、落也、纏也）

綱，關閉邪扇開正轍，（直剎反，通也、車也、跡也）

是閻浮提一切眼，伏承尊語歡喜地，歸阿彌陀生安樂。

我從無始循三界，為虛妄輪所回轉，一念一時所造業，

足繫六道滯三塗，唯願慈光護念我，令我不失菩提心。

我讚佛慧功德音，願聞十方諸有緣，欲得往生安樂者，

普皆如意無障礙，所有功德若大小，回施一切共往生。

南無不可思議光，一心歸命稽首禮，十方三世無量慧，

同乘一如號正覺，二智圓滿道平等，攝化隨緣故若干。

我歸阿彌陀淨土，即是歸命諸佛國，我以一心讚一佛，

願遍十方無礙人，如是十方無量佛，咸各至心頭面禮。（已上抄出）

本師等者，自此文始至生安樂，別讚龍樹。讚主本是四論高德，

後淨土宗龍樹菩薩，千部論師，八宗高祖，所承二宗共為大祖，故別讚也。

理頽綱者，歎興欲頽佛法綱要。

言邪扇者，指外道見。

開正轍者，是顯開闡佛法正徹，言正徹者，即正道也。於其正道有總別意，

總被一代，龍樹廣為諸宗祖故；別指淨土，往生安樂彼本意故。

伏承等者，今云尊語，如此義者，言此語者釋迦尊語，伏承佛語之意而已。

或本尊悟，語與悟異，若依悟本，謂伏承尊，悟者是悟歡喜地也。

我從等者，自此已下總結意也。自文之初至滯三途，是顯流轉生死長遠，

兼述諸趣業繫難截；唯願慈光以下二句，先約自利，請佛攝受；

我讚佛慧以下六句，次約利他，普皆回向。南無不可以下二句，

又別禮讚彌陀如來；十方三世以下四句，依道同理總禮諸佛；

我歸阿彌陀以下二句，願讚一佛，德遍十方，又有歸命彌陀一佛，

乃有遍歸十方一切諸佛理義；如是十方以下二句，憶其道理，咸禮敬也。

光明寺和尚云：問曰：彌陀淨國為當是報、是化也？

答曰：是報非化。云何得知？如《大乘同性經》說：

『西方安樂阿彌陀佛，是報佛報土。』又《無量壽經》云：

法藏比丘在世饒王佛所行菩薩道時，發四十八願，一一願言：

『若我得佛，十方眾生，稱我名號，願生我國，下至十念，

若不生者，不取正覺。』今既成佛，即是酬因之身也。

又《觀經》中：上輩三人臨命終時，皆言：

『阿彌陀佛及與化佛來迎此人』。然報身兼化，共來授手，

故名為『與』，以此文證，故知是報。然報、應二身者，

眼、目之異名，前翻報作應，後翻應作報。凡言『報』者，

因行不虛，定招來果，以果應因，故名為『報』。

又三大僧祇所修萬行，必定應得菩提，今既道成，即是應身。

斯乃過、現諸佛，辨立三身，除斯已外更無別體，縱使無窮八相、

名號塵沙，尅體而論，眾歸化攝，今彼彌陀現是報也。