佛學漫談

次、大師釋，〈玄義〉二乘門之釋也。

問：彼釋初有云第六會通二乘種不生義者一十一字，今略彼標，有何意耶？

答：當章中有五番問答，於中，初三明身土義，後二問答，

正明二乘種不生義。今明身土，故引初三，略後二番，今標正被後二番故，

依除其文除其標也。

問曰已下是正釋也，今問答者第一番也。

彌陀等者，問：佛有三身，即法、報、應，何除法身問報化耶？又依三身，

應中攝化；若依四身，應外立化，何不言應，直云化耶？

答：三身、四身、二身、一身開合不同，實不增減，法身及土離其名相，

依其三身相即理故，言報化身必具法應，且依合門立報化身。

淨土宗意指方立相，法屬報故，別不舉之；應與化同，故舉報化，

其義為足，真含法報，化攝應身，約此義邊言報化也。

況又古今諸師異解皆在報化，故今又同。

問：諸師異解其義如何？

答：天台判為應身應土，淨影同之；嘉祥師舉江南北地人師所解，

出報土義；綽公又判報身報土；慈恩意言正為報土，兼通化土，

此等之義古來異途，是故大師楷定古今，定判唯報非化義也。

如大乘下，引證成義，此有三經，其經如文。初經證名，次經證義，

後經通成兩經之意。

同性經者，上下二卷，周那耶舍三藏譯也，彼下卷云：爾時，

世尊現自佛剎，如是佛剎功德嚴淨，身清淨，眾清淨。佛言：

此是佛之初地，復有阿彌陀如來、蓮華開敷星王如來、龍主王如來、

寶德如來，有如是等清淨佛剎所得道者，彼諸如來得初佛地，

在此地中作是神通，如我今日神通無異。乃至海妙深持自在智通菩薩，

復問佛言：世尊！佛身幾種？佛言：善丈夫！略說有三，何等為三？

一者報，二者應，三者真身。乃至世尊！何者名為如來報？佛言：善丈夫！

若欲見彼佛報者，汝今當知，今日見我現諸如來清淨佛剎，現得道者，

當得道者，如是一切即是報身。乃至世尊！何者名為如來應身？佛言：

善丈夫！猶若今日踴步健如來、魔恐怖如來、大慈意如來，有如是等一切，

彼如來穢濁世中，現成佛者，當成佛者，如來影現從兜率天，

乃至住持一切正法、一切像法、一切滅法。善丈夫！汝今當知，

如是化事皆是應身。（已上）此下雖說佛真法身，非今所論，故不載之。

此經之中說淨土中成佛悉是報身，隨出阿彌陀以下如來；

又說穢土成道如來悉是應身，又舉佛名，故引此經證報身也。

引《大經》中，法藏等者，行菩薩道約總願行，四十八願約別願行，

然總願行為成別願，故酬因者雖亘總別，就其本意稱曰別願酬因身也。