佛學漫談

問曰：既言『報』者，報身常住，永無生滅，

何故《觀音授記經》說：阿彌陀佛亦有入涅槃時，

此之一義若為通釋？

答曰：入不入義者，唯是諸佛境界，尚非三乘淺智所闚，

豈況小凡輒能知也。雖然必欲知者，敢引佛經以為明證。何者？

如《大品經》〈涅槃非化品〉中說云：佛告須菩提：於汝意云何？

若有化人作化人，是化頗有實事不？空者不？須菩提言：

不也，世尊。佛告須菩提：色即是化，受想行識即是化，

乃至一切種智即是化。須菩提白佛言：世尊！若世間法是化，

出世間法亦是化，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、

七覺分、八聖道分、三解脫門、佛十力、四無所畏、 四無礙智、

十八不共法，并諸法果，及賢聖人。所謂須陀洹、斯陀含、

阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛世尊，

是法亦是化不？佛告須菩提：一切法皆是化，於是法中，

有聲聞法變化，有辟支佛法變化，有菩薩法變化，有諸佛法變化，

有煩惱法變化，有業因緣法變化；以是因緣故，須菩提！

一切法皆是化。須菩提白佛言：世尊！是諸煩惱斷，

所謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，

斷諸煩惱習，皆是變化不？佛告須菩提：若有法生滅相者，

皆是變化。須菩提言：世尊！何等法非變化？佛言：

若法無生無滅，是非變化。須菩提言：何等是不生不滅非變化？

佛言：無誑相涅槃，是法非變化。世尊！如佛自說，諸法平等，

非聲聞作，非辟支佛作，非諸菩薩摩訶薩作，非諸佛作，

有佛無佛諸法性常空，性空即是涅槃，云何涅槃一法非如化？

佛告須菩提：如是！如是！諸法平等，非聲聞所作，

乃至性空即是涅槃。若新發意菩薩，聞是一切法皆畢竟性空，

乃至涅槃亦皆如化者，心則驚怖，為是新發意菩薩，

故分別生滅者如化，不生不滅者不如化耶！今既以斯聖教驗知，

彌陀定是報也，縱使後入涅槃，其義無妨，諸有智者，應知。

問曰既言報者等者，第二番也。言既言者，既聞三經引證明文，

信伏唯報非化之義，但《授記經》所說違故，

引彼《經》說入涅槃文致問難也。