佛學漫談

有句話說：「思君，即是思己」。

信順善知識的話，獲得信心，即往生極樂。

阿彌陀佛久遠劫以來就已經成佛。

彌陀在成就佛果之後，為行權方便，所以有誓願（四十八願）的建立。

＊《無量壽經》言：「成佛已來，凡歷十劫。」親鸞聖人在《淨土和讚》第55首曰：

經言，彌陀成佛歷十劫，然實是比塵點久遠劫更久之古佛。

（弥陀成仏のこのかたは いまに十劫とときたれど

  塵点久遠劫よりも ひさしき仏とみえたまふ）

＊「塵點劫」：出自《法華經》，譬喻時間甚長久遠之詞，又略稱「塵劫」。

善知識，依《三藏法數》解釋：知識者，聞明欽德曰知，覩形敬奉曰識。謂修行之人，

欲得道果，必由教授知識以訓誨，德同行知識以策勵，外護知識以資養。三者俱備，

方能成就其功，故名善知識也。這三種的善知識，細說者：

一者教授善知識，宣傳聖言曰教，訓誨於我曰授，即教授師也。

二者同行善知識，謂修觀行之人，互相策發，切磋琢磨，併心齊志，如乘一船，

故名同行善知識。

三者外護善知識，護猶助也，謂營理所須，以助修行之人，或有外侮而能扞禦，

故名外護善知識。

這裡所講的信順，識要信順第一種善知識，即識教授善知識，教導我們佛願，

如何信授佛的願力，而於獲得信心，而得成就往生，成就後生一大事，這是大事。

善知識教導佛心、佛願力，應當信順，即是信順佛願力，不可以有所折扣或疑心。

信順善知識的教導，可以獲信，於獲信之同時，即得往生，即是成就後生一大事。

《無量壽經》說，阿彌陀佛成佛以來，於今十劫，但若依《法華經》已是過去果佛。

說塵點劫，出自《法華經》化城喻品，經云：

爾時有佛名大通智勝如來，…彼佛滅度已來，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，

假使有人磨以為墨，過於東方千國土下一點，大如微塵，…，是人所經國土，若點不點，

盡抹為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫。

時阿彌陀佛的前身，是佛未出家時的十六太子之一，後依佛出家修行而得成就。

時釋迦摩尼佛為東北方二佛之一，而阿彌陀佛即為西方二佛之一，皆已成佛。

所以親鸞聖人於《淨土和讚》讚阿彌陀佛為「塵點久遠劫更久古佛」，謂度化眾生故，

示現教化眾生，為成佛於今十劫，眾生於此應信，佛的願力，應於此信心不疑。

時時刻刻想到善知識的教導，不敢或忘，也不敢有所違背，或心生疑惑，即是「思君」。

不敢時刻或忘善知識的教導，即是成就即得往生，就是不敢有疑於佛的救度，

不敢或疑於佛的救度，即成就獲得佛所賜的金剛信心，即是「即是思己」。

思君之德，成就我，使我獲信，即是信順善知識之教誨，不敢或忘，即獲信往生。