佛學漫談

密宗白教的祖師密勒日巴的一生很傳奇，他在艱困、艱苦中成就了修行。

年輕時因為受到迫害，積累著滿腔的憤憤，修行了一些惡法，殺害了很多眾生。

知道自己犯了這麼多的惡，也知道以前所修的是惡法，所以拜訪明師修行善法。

找到了他的根本上師馬爾巴大譯師，在他門下修法，馬爾巴大譯師知道他是法器。

又知道他所造的惡業，以種種的磨難來成就他，成就他為白教的一代祖師。

成就後，把他所殺害的眾生都一一超度，所以當時很多人嘆息沒有被他所殺害。

一個密宗祖師所成就的都可以如此殊勝，更何況是阿彌陀佛，更是不可思議的願力。

在教導師花山信勝教導下的東條英機，因而能釋懷於自己所造的業，畢竟業已成就。

已成就的業，這個因絕對會結果，以其自己去面對，傷痕累累，又越還越多。

清出自己的能力，明信了阿彌陀佛的願力，當然是放棄自力，全心投入佛的願力。

他的詩寫著：

『我雖然現在往生，但是還會回到這片土地，因為我無論如何不足以報國。

　我想成佛後回到世間。也就是還相回向。

　因自己的命令，國家陷入戰爭并被褻瀆，得想法早日重建。』

發動戰爭本身就是罪業，這是一場的殺戮，還好他戰敗，有機會得到逞處、反省。

在監獄中能得蒙教導師花山信勝的開導，因而歸入阿彌陀佛的願力中。

從他臨受刑前所作的詩，相信他對自己所造的業，已然釋懷，全部放下。

我們當然希望他能如他詩上所說的，仗阿彌陀佛的願力，成就還相回向。

《歎異鈔》這一段接下來〉最後接著說：

『雖然不信仍能往生邊地、懈慢、疑城、胎宮等地，

  再依果遂之願，遂生報土，此乃名號不思議力，亦即誓願不思議，故二者一也。』

雖然信不及，不能信入阿彌陀佛的本願，無法成就為阿彌陀佛所攝取不捨，

即得往生者，也不用那麼的失望，阿彌陀佛還是慈悲加祐，成就邊地疑城的往生。

到了邊地疑城，雖然一段時間經上說五百年，無法見佛，無法聞法，不知菩薩法式。

但是還是過了這一段時間，還是能夠花開見佛，還是有機緣聞法，得不退轉於佛道。

當知，為何無法見佛，無法聞法，經上說無有智慧顧。

佛說《華嚴經》時，也是如此，個大菩薩演說成就經過，個個顯現神通自在。

而在會中的諸阿羅漢，卻各個對所聽所見，如聾如盲，聽不見也看不到。

照說，菩薩在會中講述，在會中表演神通，阿羅漢在旁邊聽講述，看表演。

就算聽不懂菩薩所講的法，看不懂菩薩的神通，應該還是看得見，聽得到才對。

經上說，所有阿羅漢都如聾如盲，聽不到看不見，因為智慧不足故。

佛的願力不可思議，能有機緣得聞者，都已蒙受阿彌陀佛所攝取，只是信或不信。

信者，即成就往生，說即得往生，即不退轉，即蒙佛願力所攝取不捨，幸福。

不信者，若還會修諸功德，要以此功德求願往生者，或是以佛號積功累德者。

有了出離的心，在佛道上又很認真，但是在佛的願力上又信不及，很可悲。

很多的淨土門修行者就這樣的一生，或是修諸功德，以此功德回向，莊嚴佛土。

或是天天念佛，或是一萬，或是兩萬、三萬不等，但為求一心不亂。

修諸功德，用所修的功德，回向極樂，莊嚴極樂淨土，求佛救度往生。

要幫佛莊嚴淨土，是說佛淨土不過莊嚴，佛的功德不過圓滿？這是疑佛！

《無量壽經甄解》引《般舟三昧經》說：

『是四眾不持天眼徹視，不持天耳徹聽，乃至，便於此座見之。佛言四眾於此間國土，

念阿彌陀佛專念，故得見之。即問持何法得生彼國，阿彌陀佛報言，欲來生者當念我名。』

連神通力都不用，何以要用一心之定力，皆承阿彌陀佛之大願力得生，應知。