佛學漫談

四念處者，亦是念住，以慧為體。一、身念處，觀身不淨，破淨顛倒；

二、受念處，觀受是苦，破樂顛倒；三、心念處，觀心無常，破常顛倒；

四、法念處，觀法無我，破我顛倒。三賢位也。

四正勤者，一亦云正斷，一、令已生惡方便斷除，二、令未生惡方便不生，

三、令已生善方便增長，四、令未生善方便而生。 煗法位也。

四如意足，亦云神足，四神足者，一、欲神足，以欲為主得三摩地；

二、勤神足，精進為主得三摩地；三、心神足，以心為主得三摩地；

四、觀神足，以觀為主得三摩地。頂法位也。

言五根者，一者，信根，信心強勝，信正道法；二、精進根，

于正道中勤而不息；三者，念根，善心增長，念念不失。

四者，定根，所謂攝心在正道也；五者，慧根，所謂分明覺境故也。

忍法位也。

言五力者，謂前五根增長是也，此是世第一法位也。

七覺分者，復稱之言七覺支，一、擇法覺支，謂慧簡擇善惡法故；

二、精進覺支，所謂勤修善法不退；三、輕安覺支，所謂身心能調適故；

四者、念覺支，所謂憶念不失故也；五者、捨覺支，於善法中平等修習；

六者、定覺支，於善法中心不散故；七、喜覺支， 於善法中勤樂修習。

八聖道分，或復稱之言八正道支，一者、正見，所謂正直見四諦理；

二、正思惟，於四諦理如法思惟；三者、正語，所謂正直離邪僻語；

四者、正業，謂滅惡業住淨業故；五者、正命，淨命自活，

不起貪欲所生三業；六、正精進，勤修善法不懈怠故；

七者、正念，謂無漏念不失境也；八者、正定，謂無漏慧相應定也。

八正見道七覺修也。 自四念處至八聖道，總而是為七科道品，

七科合為三十七品菩提分法，上來皆是二乘所修法門等也。

三解脫門者，亦言三三昧，言三昧者，當體得名；言解脫者，

從能通用以立名也，此是菩薩所行法也。一、空解脫門，謂空諸法，

空我我所；二、無相解脫門，謂離男女色香等相；三、無願解脫門，

謂求寂滅，不願有為。淨影遠師《大經疏》云：眾生及法悉無自性，

故名為空。乃至因緣相亦不有，說為無相。此離所取，遠離妄想能願之心，

故名無願。（已上）又憬興師同經《疏》云：欲入大涅槃，

必以三昧為門故，偏說此三。如《瑜伽論》云：我法無故空，空故無相，

無相故不可願求。（已上）

佛十力者，見第二卷新本之中。

四無畏者，一、等覺無畏佛，於諸法皆正等覺；二、漏盡無畏佛，

於諸漏皆得永盡；三、說障法無畏佛，為弟子說能障法；

四、說出苦道無畏佛，為弟子說能出道。修必出苦稱之無畏，

此四外難若成障礙，如理為釋無怖畏，故言無畏也。

言四無礙智者，亦云四無礙解，一、法無礙解，謂無礙解緣，

能詮法名句之身；二、義無礙解，謂無礙智緣所詮義；三、辭無礙解，

謂無礙智緣諸方域種種言辭；四、辨無礙解，謂無礙智緣應正理無障礙故。