佛學漫談

關於在這個法會上，如來現出極殊勝的瑞相，經文上講了，我們在此不多說了。

下文是菩薩請問於佛，然後佛就做答復。

這其中有四位大菩薩是最突出的：

金剛慧菩薩、文殊菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩。

這四大菩薩在久劫以前，在「常放光明王如來（佛）」說法的時候，那時無量的聞到法的人都已成佛了。

但還有四大菩薩為救度眾生而沒有成佛，就是這四大菩薩：金剛慧、文殊、觀世音、大勢至。

這時金剛慧菩薩又來問法，其實釋迦佛就是後來聞到這個法而成佛的。

「爾時世尊告金剛慧及諸菩薩言：善男子，有大方等經名如來藏，將欲演說故現瑞相，汝等諦聽善思念之。」

對大乘說的法，對菩薩說的法，我們應當極其殷重地來聽授如來的開示。

他說有一個「方等」經，名叫「如來藏」，將要演說給大家所，所以現出瑞相：有種種的花、種種的化佛、種種的放大光。

目的是要讓大家都能認真地聽、認真地思悟。接下來就是經文：

「如是善男子，我從佛眼觀一切眾生，貪欲恚疑諸煩惱中，有如來智、如來眼、如來身，結跏趺坐儼然不動。」

佛有「五眼」，這在《金剛經》中講過，只有佛眼才能見，其他一切都不能呀！見什麼呢？

能見眾生的貪。

「貪欲」就是貪；「恚」就是嗔恨；「癡」就是愚癡。

此為「三毒」，存在於種種煩惱之中。

而這種種的煩惱之中，有如來的智慧、如來的眼目、如來的身，在那結成「跏趺坐」儼然而不動。

這些個煩惱卻與他無關！

所以稱之為「如來藏」。

「善男子，一切眾生雖在諸趣煩惱身中，有如來藏常無染汙，德相俱足如我無異。」

這一段話給我們做了極大的說明，這是佛眼所見，釋迦牟尼佛在菩提樹下睹啟明星而悟道，悟的也就是這回事。

所以一代世尊的教化就是這一件事，也就是這樣一個大事因緣，來開示悟入佛之知見，給我們開示佛的知見。

什麼是佛的知見呢？

「一切眾生皆具如來智慧德相」，跟以上經文所講的意思一致！

「唯有妄想執著而不能證得」，所以問題就出在這了！

你出了個妄想、有了執著，因此你才不能現證！

那麼「一切眾生雖在諸趣」，其中「諸趣」是指「六趣」，在「六趣」之中。

雖然是在「地獄、餓鬼、畜牲」這三惡趣中，但仍然於你的煩惱中有「如來藏」存在，你的那個「如來藏」是常無染汙的！

種種煩惱染汙在纏的眾生，你的「如來藏」並沒有染汙，是「德相俱足」的。

而且是「如我無異」，與我釋迦牟尼現在三覺圓滿成就的佛一樣，這個「德相」是沒有分別的！

所以佛為我們說「大方等」，就是大平等法。

正如《華嚴經》講：「心佛眾生三無差別」。

所以，這個大平等法是佛在這一段經文中開示的主要內容。

下面，世尊非常慈悲，給我們打了種種的譬喻，以說法讓眾生知道這個道理：

「譬如淳在岩樹中，無數群蜂圍繞守護，時有一個巧智方便，先取彼蜂乃取其蜜，隨意食用惠及遠近。」

樹上有許多蜜，但有許多蜂圍著，你要吃蜜，蜂就要蜇你，這該怎麼辦呢？

你得要先把蜂去掉才可以取蜜。

蜜是現成的，你得的就是這個嗎！

這裏「蜜」譬喻的是「如來藏」；「蜂」代表的是「煩惱」。

你是要除了煩惱，這個「如來藏」、一切功德、一切受用都是現成的。

這個譬喻如同《圓覺經》的「一切眾生本來成佛」是一樣的。

許多人對於這個「本來成佛」的這個「成」字極為不信呀！

甚至連古大德也有信不及的。

如果說「本來是佛」還可以，而說「本來成佛」這話可不敢相信。

所以我們在這部經中再選幾個譬喻，以此證明佛所說的這個話沒錯！