佛學漫談

佛法講求的是「信」，離開了信字，我們只能說是在研究學問。

信不具足就沒辦法再進一步到「行」了。

信不具足，在《涅槃經》的解讀是叫一闡提。

就是斷善根的人，又稱為斷佛種性。

請有心於出離三界苦海的同修，深深體會。

人要愛護自己，只有先護好自己，然後才有能力、資格去講照顧他人。

愛護自己就要用心的、老老實實的、明明白白的知道，

什麼是真真正正的我自己可以做到，這樣對我最好的。

別人對你說的謊話，你可以判斷而不接受。

你自己對你自己說的謊言，有很高的比例你會「吞」下去。

還有你的知見，使你認為這樣是可行的。

佛對聲聞說法，說四聖諦：苦、集、滅、道。

說人生是集合了眾苦，如果要出離就要修道才能滅這苦。

所以首先要知到我們到底集合了那些苦。

最粗淺的是：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊熾盛苦。

因為一出生，人就一定會面對老，很有可也會有病痛，但是一定會有死。

在一生中，父子、夫妻、親朋、好友等等，有的可以很好的跟我們相處。

但是常常的，我們會有一些很不好相處的人，處處找我們麻煩的人。

我們又不得不和他相處在一起，最常見的是夫妻關係。

現在的夫妻關係，雖然說佳偶不少，但是怨偶也很多，所以離婚率一直居高不下。

他們天天都要見面，除非離婚，但是一有了小孩那更遷扯不清，這叫怨憎會。

我喜歡的人，卻一定要跟我分開，叫愛別離。

更常見的是，有的夫妻，我們稱之為歡喜冤家。

一見面就吵，在任何事情意見都不同，又不肯妥協，也互相不讓步，怨憎會。

叫他們分開吧，又是你想死我了，我也想死你了，又是愛別離。

古人說，人生不如意事常有八九，可以人知者無一二。

不要看人家光鮮亮麗，吃香喝辣的，其實家家有本難念的經，求不得。

其實上面所講的，從生老病死，到怨憎會、愛別離、求不得，它是有源頭的。

它的源頭是因為我們的五蘊（色、受、想、行、識）在起作用，無法平息。

因為五蘊的熾盛，才會引出上面所談到的七種苦。

當人死後，這一輩子就結束，不管這輩子做為如何，沒有回頭和彌補的機會。

亡者將隨著累生和今生所造的業流轉，那些業重的就遷引往那裡去。

之所以流轉，是因為五蘊在起作用，貪戀著色欲，

十二因緣，是緣覺修的法，從無明開始，因為無明，沒有智慧。

對五蘊的當下生當下滅不知，而產生貪愛，覺得是自己所有，而起行而流轉。

十二因緣為：無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→取→有→生→老死。

緣於無明（貪、瞋、癡等煩惱）產生行

（因無明而造作諸業，此時業力招感，在一片黑暗中見所感之業的光）

緣於行因而產生識

（業識，因業之招，見今生父母行淫而產生淫愛，抱父親則成女胎，抱母親則成男胎）

緣於識而產生名色（已經入胎了，離開了中陰（中有）身，是物質和心理）

緣於名色而產生六入（胎已成形可以分辨出眼耳鼻等，屬眼耳鼻舌身意）

緣於六入而產生觸（胎兒已經出生，已經與外界接觸）

緣於觸而產生受（已經五六歲，有苦、樂的覺受）

緣於受而產生愛（已經知道分別好壞十幾歲階段，知道什麼是喜愛的了）

緣於愛而產生取（已經是成年了，會追求有所造作）

緣於取而產生有（已經有了家室，會取財物回家給家人，再造業因）

緣於有而產生生（又再受身）

緣於生而產生老死（再造來生的老死）

緣覺於十二因緣任取一項，斷了該項就可以了生死出三界。

這些難題我們可以處裡的很好嗎？

真心的、老實的回答自己，我可以做到。

如果不行，就該捨棄，死心塌地的依靠佛的願力，捨自力取佛力。

人身難得今已得　佛法難求今已求

淨土難信　請勿錯失