佛學漫談

又言：善男子！諸佛如來煩惱不起，是名『涅槃』。

所有智慧於法無礙，是為『如來』；如來非是凡夫、聲聞、緣覺、

菩薩，是名『佛性』。 如來身心、智慧，

遍滿無量無邊阿僧祇土，無所障礙，是名虛空。如來常住，

無有變易，名曰『實相』。以是義故，如來實不畢竟涅槃，

是名『菩薩』。（已上）

又言：迦葉菩薩言：世尊！佛性者常，猶如虛空，

何故如來說言『未來』？如來，若言『一闡提輩無善法』者，

一闡提輩於其同學、同師、父母、親族、妻子，

豈當不生愛念心耶？如其生者，非是善乎？

佛言：善哉！善哉！善男子！快發斯問。佛性者猶如虛空，

非過去，非未來，非現在；一切眾生有三種身，所謂過去、未來、

現在。 眾生未來具足莊嚴清淨之身，而得見佛性，是故我言：

『佛性未來』。善男子！或為眾生，或時說因為果，

或時說果為因，是故經中，說命為食，見色名觸，

未來身淨故說佛性。

世尊！如佛所說，義如是者，何故說言『一切眾生悉有佛性』？

善男子！眾生佛性雖現在無，不可言『無』，如虛空性，

雖現在無，不得言『無』。一切眾生雖復無常，

而是佛性常住無變，是故我於此經中說：『眾生佛性非內非外，

猶如虛空，非內非外如。』如其虛空有內外者，

虛空不名為『一』為『常』，亦不得言『一切處有』。

虛空雖復非內非外，而諸眾生悉皆有之。眾生佛性亦復如是，

如汝所言：一闡提輩，若有身業、口業、意業、取業、 求業、

施業、解業，如是等業，悉是邪業。何以故？不求因果故。

善男子！如訶梨勒果，根莖枝葉華實悉苦，一闡提業亦復如是。

（已上）