佛學漫談

言水火二河者即喻眾生貪愛如水瞋憎如火

文中愛言與憎反對。又嗜好名為愛，如言愛金愛酒。

貪者，染著順情諸境無厭名貪。

喻之水者，貪力能令增長諸餘種種煩惱如水生物，故喻之水。(上云水能生潤)

瞋憎如火者，謂對違情境能起瞋怒憎惡之心，如火壞物，故喻之火。(上云火能成壞)

貪水瞋火隨宜一說，如心地觀經說瞋火貪水，諸說不同不可定執。

言中間白道四五寸者即喻眾生貪瞋煩惱中能生清淨願往生心也

乃由貪瞋強故即喻如水火善心微故喻如白道

楷云：貪瞋煩惱中者，中之言合二河中間。言能生者，貪瞋暫息，淨心絕發故。

             云能生，清淨者，合白道之白。

此以能生約機邊解。依信卷意，宜約佛邊，能生之言便對所生，

如來願力能令眾生生淨願心，佛願力是能生，眾生淨心所生。

信卷點言，即喻眾生貪瞋煩惱中能生清淨願往生心。

同卷釋言：能生清淨願往生心者，獲得金剛真心也，本願迴向大信心故，不可破壞。

此舉願力迴向示其能生之本。

言由貪瞋強故即喻如水火者，強壯盛也，暴也，貪瞋常起，其力強暴覆障淨心，

如水火常盛交濕燒白道。

言善心微故喻如白道者，清淨願生善心現起，其微少也猶如白道常為水火之所濕燒，

其現微少，此示淨心用現起微，非謂淨心體示微少。

楷取微言合四五寸，似而不是如前俱辨。

又水波常濕道者即喻愛心常起能染污善心

問：上既牒釋云水火二河者，即喻眾生貪愛如水，瞋憎如火，今復言之，不煩重耶。

答：上合釋，自下離釋，有貪欲憎機，有瞋恚憎機，故別離釋。

         初釋貪水，次釋瞋火。今是其初，初句牒譬。言愛心常起能染污善心者，

         貪愛心無休息，(如海波浪)故云愛心常起，清淨願心即名善心，愛心體固，

         污能污淨善心，如希有時歡喜稱念，即是清淨願生善心，貪愛忽起覆障善心，

         是名染污善心，非謂善心體污。如真要鈔言三毒煩惱雖數起，

         而真信心者不為彼所礙。西山所傳亦似此義。楷定記云：願心白道數被濕燒，

         雖似可壞，而未言破，何以然者，願力道故，故知濕燒隨機情耳。

         有解，今此所染善心是指定散自力善心。祖師所謂定散白路，若願力白道，

         豈有所染耶。

議曰：上文謂善心微，彼既白道，此何白路。

又火焰常燒道者即喻瞋嫌之心能燒功德之法財也

次釋瞋火，初句牒譬，喻瞋嫌心能燒功德知法財者。

嫌嫌憎也，念佛無上功德即名功德法財。瞋嫌熾起覆障稱念，即名為燒。

非燒失體，準染可解。