佛學漫談

成萬成億的人去修行，很少有一個人能得道，釋迦牟尼佛早說過了。

那些法不是不行，可那是在佛世界，比如藥師佛世界或其他種種佛世界，那些大菩薩們修行都可以得度，那是因為他們比我們水平高的太多了！

而我們這些末法的眾生如果也依他們的法子去修，那是億萬人去修，很少有一個人能成功。

我們現在只有通過念佛才可得度。所以，我們所有的一切人都要懂得這「實相念佛」的般若道理！

我們要用這個「念佛」法去求生淨土。

以這個為歸宿，我們必定可以往生。

「持名念佛」分二種念法：一種叫「事持」；一種叫「理持」。

得到「一心」之後，一種叫「事一心」，一種叫「理一心」。

這也是我們應當知道的。

那麼什麼叫「事持」呢？

「事持者，信有西方阿彌陀佛，而未達是心作佛、是心是佛，但以決志願求生故，如子憶母，無時暫忘。」（蕅益大師語）

「事持」就是在事相上，你在那兒持念、持名。

這個「事持」同樣是極其殊勝、相當寶貴的。

我們相信有西方極樂世界，相信有阿彌陀佛，但是如果你不能夠深深的了達「是心是佛，是心作佛」的道理。

對於這個殊勝的般若，你就不能有很真實的理解。

就像有的人所說的：「我也就是這樣念念罷了」。

儘管於文字他也能講，就覺得自己是理解了，就像考卷子似的，其實並沒有成為他自己的智見。

得真正的成為自己的智見才成。

要真正相信承認了，成為自己的見地，那才算是了達了。

如果聽了某個法師講經，自己按著他所講的能復述地講一遍，那只是鸚鵡學舌，不能算有了見地，了達了佛法。

但是不了達不要緊，你只要相信有西方極樂世界，相信有阿彌陀佛就成。

你決志願求生，死心踏地，不貪戀這個世界，願意盡一切努力，爭取生到西方極樂世界，那就可以成功！

這一點很要緊！關鍵在於你願意不願意！

如果表面上我也願意，但實際上三心二意的話。

那麼來了一點別的事，他就把這個「願意求往生淨土」給忘記了。

就會被眼前的事所轉，也就不能成功了。

所以，要真正下決心發願求生。

「如子憶母，無時暫忘」。

你會這句佛號，就像兒子思念母親那樣，無時無刻不忘地念，沒有什麼時候把這句佛號忘了，這才叫「持」。

所謂「持名」，我們要注意，並不是說我這一天念一千佛號或念上三千五千的就算是「持名」了。

真正的「事持」，就是在你時時都能想著你所修的這個法門，想著你所持的名號。

但是，我們大家往往智慧不夠，沒有了達「是心是佛，是心作佛」的般若深義。

再高水準就是「理持」。

「理持者，信有西方阿彌陀佛，是我心具，是我心造；即以自心所具所造洪名，為繫心之境，令不暫忘也。」

相信西方極樂世界阿彌陀佛是我心具，是我心造。

正如天臺宗所講的「心具心造」。

西方極樂世界就是我本心所具有的。

阿彌陀佛也是我本心所具有的，這叫「心具」。

不在我心之外，我心裏本來具有的。

西方極樂世界阿彌陀佛是我心造的！

從前的耶穌教講上帝造萬物。

我就問：「誰造上帝呀？」

這麼講本身就說明瞭不平等啊！

只許上帝造咱們，咱們不能造上帝？

你要跟信者講「我造上帝！」

他會認為你很不恭敬。

而佛教是平等的。

這個佛就是我心造的！