佛學漫談

蓮如上人說：「讀聖教，卻未能傳法義。門外之輩聽聞佛法後所說的歡喜感恩之語，

反而令人生信。」

這些人雖然不識經教，但他們流露出來的慶喜之情，

卻能引人在佛力加被之下獲得信心。

如果很在乎自己的名聞，心中無佛法，那別人就不太會相信你了。

人生難得，佛法難聞，淨土一法更是難聞，而聞而能生信，此是難中更難。

這裡的人生難得，佛的解釋是：

有一天佛和弟子等到一野外，釋尊從地上拿起一塊土，告訴尊者阿難，

你看大地如何，若和我手中的土比較又如何，阿難答曰，不可相比。

釋尊說，眾生如大地土，來生得能為人者如我指甲縫之土。人生難得，

中土難生，佛法難聞，應好好珍惜。

有幸為人已難，得生為中土、印度更難，生在中土，而能遇聞佛出世更難。

有幸得聞聖教，尤其是淨土一法，是何等的難得，應當把握，不當輕忽。

不能把佛法當人情，更不能是買賣，也不能用來作為裝飾，來表徵你高於他人。

佛出世說法，為度脫眾生，所以在《無量壽經》說：如來以無盡大悲，

衿哀三界，所以初興於世，光闡道教，欲拯濟群萌，惠以真實之利。

《無量壽經》所講述的是阿彌陀佛的願，為救度眾生所發的願，勸眾生能信入。

能信彌陀之大願，即能蒙阿彌陀佛的救度，也就是即得往生，超此輪迴世界。

所以能蒙聖教，應當對佛的救度生信，不可以輕忽，應當恭敬信受生感恩之心。

不是把彌陀的願力當做學問看，用來教學，用來研究，求得名聞利養而不生信。

惠以的是真實利益，現世今生得名聞利養，眼前的利益得失，都是短暫的，

是不真實的，並非是佛所要賜與我們的，那是刀口舔蜜，蜜舔到了舌也斷了。

讀聖教、佛經語錄，要能知道聖意，也就是真實意，這樣的讀才能蒙真實利益。

但是真實的眾生是，有如《維摩詰所說經》所說：

佛以一音演說法，眾生隨類各得解。

世尊說法，唯一目的，開佛知見，示佛知見，惠以眾生，佛所賜的真實利益。

一般通途、聖教學者，都普遍認知，佛開示佛的知見，是要眾生能夠悟入，

能夠成就佛的知見，能具佛眼，是可以這樣理解的，問題是眾生如何？能否？

所以如《無量壽經》佛所說：「惠以真實之利」，往生極樂淨土，此為真實。

不應當隨各自當下的心、識心，去解讀佛所說法，佛要救度眾生的願力。

這個意識心是變動的，是無常的，不真實的，不應當依止之，應當清楚此點。

如果不能夠一只於佛的願力，蒙受佛所賜的真實利益，那才高八斗，又能如何？

今生果能因之而風光，此生報盡，你又能知來生將如何？

「富貴不可長保」，都是無常，如果不能領納佛所賜的信心，成就往生，

縱使今生是個大思想家，大學問家，又當如何？

不能領納佛恩，不能領納佛所賜的信心，成就往生，不為大學問家，寧為白丁！